Donation
Visitors
Top 52:
Unknown flag 88687 Unknown
United States flag 4036 United States
Ukraine flag 216 Ukraine
Russian Federation flag 106 Russian Federation
India flag 101 India
Myanmar flag 91 Myanmar
France flag 58 France
Israel flag 51 Israel
Japan flag 46 Japan
Germany flag 35 Germany
Romania flag 26 Romania
Netherlands flag 23 Netherlands
Hong Kong flag 22 Hong Kong
Singapore flag 22 Singapore
Thailand flag 20 Thailand
Australia flag 18 Australia
Canada flag 18 Canada
Tokelau flag 17 Tokelau
Bangladesh flag 15 Bangladesh
Malaysia flag 14 Malaysia
Poland flag 11 Poland
United Kingdom flag 11 United Kingdom
Brazil flag 10 Brazil
China flag 10 China
South Africa flag 10 South Africa
Algeria flag 9 Algeria
Indonesia flag 8 Indonesia
Sweden flag 7 Sweden
Belgium flag 4 Belgium
New Zealand flag 4 New Zealand
Serbia flag 4 Serbia
Portugal flag 3 Portugal
Taiwan flag 3 Taiwan
Bosnia Hercegovina flag 2 Bosnia Hercegovina
Ireland flag 2 Ireland
Morocco flag 2 Morocco
Spain flag 2 Spain
Sri Lanka flag 2 Sri Lanka
Vietnam flag 2 Vietnam
Angola flag 1 Angola
Bahrain flag 1 Bahrain
Czech Republic flag 1 Czech Republic
Former Soviet Union flag 1 Former Soviet Union
Hungary flag 1 Hungary
Italy flag 1 Italy
Jersey flag 1 Jersey
Mexico flag 1 Mexico
Montenegro flag 1 Montenegro
Nepal flag 1 Nepal
Norway flag 1 Norway
Philippines flag 1 Philippines
Slovak Republic flag 1 Slovak Republic
93741 visits from 52 countries
Total Hits
Content View Hits : 1530936

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၃၃)

 

ကမၼစတုကၠ ကံ ၄ မ်ိဳး အပိုင္း (၂ )

၂) ပါကဒါန ပရိယာယ စတုကၠ = ပဋိသေႏၶ အက်ိဳးေပးမည့္ အစီအစဥ္တက် တန္းစီေစာင့္ေနေသာ အလွည့္အစဥ္ အားျဖင့္ ကံ ၄ မ်ိဳး၊

၂-၁---ဂရု ကံ (အလြန္အက်ိဳးအျပစ္ၾကီးေသာကံ)

၂-၂---အာသႏၷ ကံ ( ေသခါနီး ေအာင့္ေမ့အပ္ ျပဳအပ္ေသာကံ)

၂-၃---အာစိဏၰ ကံ  ( ေန ့စဥ္မျပတ္ စြဲၿမဲစြာေလ့က်င့္ျပဳလုပ္ထားေသာကံ)

၂-၄---ကဋတၱာ ကံ (  အတိတ္ဘဝ၊ ပစၥဳပၸန္ဘဝတြင္ အမွတ္မဲ့ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာကံ)

( ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးမည့္ကံျဖစ္သည္)

 

ပါက = ပဋိသေႏၶအက်ိဳးကို ဒါန= ေပးျခင္း  ပရိယာယ= အလွည့္တၾကိမ္  အစဥ္   စတုကၠ = ၄ မ်ိဳး

ဒုတိယဘဝတြင္ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးမည့္ အစီအစဥ္တက် အက်ိဳးေပးရန္တန္းစီေစာင့္လ်က္ရွိေသာကံ၄ မ်ိဳး

 

၂-၁) ဂရုကံ = ၾကီးေလးေသာအက်ိဳးကို ျပဳတတ္ေသာကံ

(အလြန္အက်ိဳးအျပစ္ၾကီးေသာကံ)

ဂရု = ႀကီးေလးေသာ အက်ိဳးကို   က = ျပဳတတ္ေသာ    ကမၼ= ကံ

စ်ာန္သမာဓိ ဂရုကံ ကုသိုလ္သည္

- ေသၿပီးေနာက္ ျဗဟၼဘံုသို ့ေရာက္ရသည္၊

ကုသိုလ္ ဂရုကံ= စ်ာန္ကုသိုလ္ကံမ်ားသည္ ကုသိုလ္ဂရုကံမ်ားျဖစ္သည္။အာႏုေဘာ္ၾကီးမားေသာ မဟဂၢဳတ္စ်ာန္ကုသိုလ္ကံမ်ားျဖင့္ စုေတလွ်င္ ဒုတိယဘဝတြင္ ျဗဟၼာဘံုတို ့တြင္ ပဋသေႏၶအက်ိဳး ဧကန္ေပးေပမည္။

 

 

အကုသိုလ္ ဂရုကံ = ပဥၥာနႏ ၱရိယကံႏွင့္ နိယတမိစ ၦာဒိ႒ိ ကံမ်ားကို ေခၚသည္။ထိုကံတခုခုက်ဳးလြန္သူသည္

ေသသည္ႏွင့္အျခားမရွိ ဧကန္အဝီစိငရဲသို ့က်ရေပမည္။

 

ပဥၥာနႏ ၱရိယကံ

ပဥၥ = ၅  အနႏၱေရ = စုတိ၏ အျခားမဲ့၌   နိယုတၱ = ယွဥ္ေသာ   ကမၼ  = ကံ

၁-မာတုဃာတက ကံ ( အမိကို သတ္မႈ ကံ) ( MATRICIDE)

၂-ပိတုဃာတကကံ ( အဖကို သတ္မႈ ကံ) ( PARTRICIDE)

၃-အရဟႏ ၱဃာတကကံ ( ရဟႏ ၱာကို သတ္မႈ ကံ) (THE MURDER OF AN ARAHAT)

၄-ေလာဟိတုပၸါဒက ကံ ( ဘုရားရွင္ကိုေသြးစိမ္းတည္ေစမႈ ကံ) ( THE WOUNDING OF A BUDDHA)

၅-သံဃေဘဒက ကံ ( သံဃာကုိ သင္းခြဲမႈ ကံ) ( THE CREATING A SCHASMIN THE SANGHA)

ဗဟုသုတအျဖစ္ သိသင့္ေသာအခ်က္မ်ား

၅-၄-၃-၁-၂ အစဥ္အတိုင္းအျပစ္ၾကီးေလးသည္။

ဥပမာ-http://www.nandathitsa.com/media/images/IMG_1970.jpg

သိမ္တခုတြင္ ရဟန္းမ်ား ကံမျပဳႏိုင္ေအာင္၊ သံဃာမ်ားကြဲျပားေအာင္ အားထုတ္သူ၊

၅-သံဃေဘဒက ကံသည္ အျပစ္အၾကီးေလးဆံုး၊ သိမ္တခုတည္းတြင္ ရဟန္းသံဃာအခ်င္းခ်င္း အတူတကြ ကံမျပဳႏိုင္ေအာင္၊ ကြဲျပားေအာင္ ၾကံေဆာင္အားထုတ္သူသည္ ထိုကံထိုက္သည္။ ဤကံသည္ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္သာသက္ဆိုင္သည္။ သို ့ေသာ္ ရပ္ရြာနယ္ပယ္တို ့တြင္ သံဃာေတာ္အခ်င္းခ်င္း ကြဲျပားေအာင္ ၾကံေဆာင္္အားထုတ္သူသည္ သံဃေဘဒက ကံေလာက္နီးပါး အျပစ္ၾကီးေလး၏၊

-

၄-ဘုရားေစတီပုထိုးမ်ားကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ စသည္တို ့သည္ ဘုရားရွင္အား ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ျပဳလုပ္ေသာ ကံႀကီးႏွင့္မျခား အျပစ္ၾကီးေလးသည္။ ဘုရားရွင္၏ခႏၶာကိုယ္၌ ေသြးေျခဥေအာင္ က်ဳးလြန္ေသာျပစ္မႈသည္ ေလာဟိတုပၸဒကကံျဖစ္သည္။

၃-ရဟႏ ၱာမျဖစ္မွီသတ္ေသာ္လည္း ထိုဒဏ္ရာျဖင့္ရဟႏ ၱာျဖစ္ၿပီးမွ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားလွ်င္ ရဟႏ ၱာသတ္မႈ ကံႀကီးထိုက္ေပသည္။

 

၁+၂- မိဘ ၂ ပါးသတ္မႈတြင္ သီလရွိသူမိဘကို သတ္မႈကပို၍ အျပစ္ႀကီးသည္။ သီလရွိျခင္း၊ မရွိျခင္းတန္းတူပါက အမိေက်းဇူး ကသာလြန္၍ အမိသတ္မႈကပို၍အျပစ္ႀကီးေလးသည္။


မိခင္ ဖခင္ တို ့အား သတ္ျခင္းအကုသိုလ္ကံ

အမိ၊ အဖ မွန္း သိသိ၊ မသိသိ ေသေစလို၍သတ္လွ်င္ ကံႀကီးထိုက္သည္။ အျခားလူကို ေသေစလို၍ လက္နက္ျဖင့္ ပစ္ခတ္ရာတြင္ မေတာ္မထ အမိေသာ္၎၊အဖေသာ္၎၊ ထိမွန္၍ ေသဆံုးခဲ့လွ်င္လည္း မိဘ သတ္မႈ ကံႀကီးထိုက္ေပသည္။

မိမိကတိရစ ၦာန္ျဖစ္ေနလွ်င္ ( သို ့) အမိ အဖ မ်ားက တိရိစ ၦာန္ျဖစ္ေနလွ်င္ ထိုကံေလာက္နီးနီးအျပစ္ႀကီးေပသည္။

မဂ္ေစတနာသည္ အားႀကီးေသာ္လည္း ဒုတိယဘဝတြင္ အက်ိဳးေပးမည့္ကံမဟုတ္သျဖင့္ ဂရုကံတြင္မပါဝင္၊ ဂရုကံသည္ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးေသာ ကံသာျဖစ္သည္။

အယူမွားသူသည္ မ်က္ကန္းသမားႏွင့္ တူသည္။

နိယတမိစ ၦာဒိ႒ိ ကံ

နိယတ = ၿမဲေသာ   မိစ ၦာဒိ႒ိ  = အယူမွား

၁-အေဟတုကဒိ႒ိ( အေၾကာင္းကို ပယ္ေသာအယူမွား)

၂-နတၳိက ဒိ႒ိ (ကံ၏အက်ိဳးကို ပယ္ေသာအယူမွား)

၃-အႀကိယ ဒိ႒ိ( အေၾကာင္းအက်ိဳး ႏွစ္ခုလံုးပယ္ေသာ အယူမွား)



၂-၂) အာသႏၷကံ

( ေသခါနီး ေအာင့္ေမ့အပ္ ျပဳအပ္ေသာကံ)

အာသႏၷ = အနီး   ကမၼ= ကံ

ေသခါနီးတြင္

ငယ္စဥ္ကျပဳခဲ့ေသာ ဒါန  မ်ား

အရင္က ေစာင့္တည္ခဲ့ေသာ၊သီလမ်ား

ယခင္ကျပဳခဲ့ဘူးေသာ ဘာဝနာကုသိုလ္မ်ားအမွတ္ရျခင္းသည္ သုဂတိဘံုသို ့ေရာက္ေစသည္။

ေသခါနီးကာလတြင္ မေသမွီအခ်ိန္အေတာ္ေဝးေဝးကာလ၌ ျပဳလုပ္ခဲ့ဘူးေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ ကံမ်ားေသခါနီးမွ သတိရေအာင့္ေမ့၍ ေပၚလာေသာ ကံမ်ားႏွင့္ ေသခါနီးဆဲဆဲတြင္ျပဴလုပ္ေနေသာကုသိုလ္အကုသိုလ္ကံမ်ားကို ေခၚသည္။

ဥပမာ-ငယ္စဥ္ကျပဳခဲ့ေသာ အလႈဒါန၊ တရားနာ၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း ကုသိုလ္မ်ားကိုမၾကာခဏသတိ

မရမိဘဲ ေသခါနီးဆဲဆဲတြင္ ျပန္၍ သတိရ ေပၚလာေသာကံကိုဆိုသည္။

ေသခါနီးတြင္ ကပ္၍ တရားနာ၊တရားရႈမွတ္ေနေသာကုသိုလ္မ်ားသည္ သုဂတိသို ့ေရာက္ေစသည္။

ေသခါနီးမွကပ္၍ တရားနာ၊ အလႈဒါနျပဳ၊ သီလယူ၊ ဘာဝနာ ကမၼ႒ာန္း စီျဖန္းေသာ ကုသိုလ္မ်ား သည္သုဂတိဘံုသို ့ေရာက္ေစကာ၊ေသခါနီး ရုိက္ႏွက္သတ္ပုတ္ကာေသသြားရေသာ အကုသိုလ္ကံမ်ားသည္ အပယ္ဘံုသို ့ေရာက္ေစေသာ အာသႏၷကံမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

သူေတာ္ေကာင္းကို အနားမွာရွိေစ-

ဤေသခါနီးအခ်ိန္တြင္ ကလ်ာဏပုထုစဥ္ (သို ့) အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ား အနားတြင္ရွိေနခဲ့လွ်င္  အသင့္အားေကာင္းမႈကုသိုလ္ရေစမည့္ တရားမ်ား၊ စကားမ်ားသည္ သင့္အတြက္အာသႏၷကံ ကုသိုလ္မ်ားျဖစ္ကာ ေကာင္းရာဘံုဘဝသို ့ေရာက္ႏိုင္သည္။ သင္၏ရႈမွတ္ မွန္ကန္မႈအားေၾကာင့္ဒိ႒ိျပဳတ္ကာ မေသခင္ေလး (သို ့) ေသၿပီးေနာက္ဘဝတြင္ အရိယာသူေတာ္စင္အျဖစ္ေရာက္ေစရာ၏၊

သူေတာ္ေကာင္းဆိုသည္မွာအဘယ္သူနည္း၊

ေကာင္းစြာႀကံ၊ ေကာင္းစြာေျပာ၊ ေကာင္းစြာျပဳက်င့္ေနသူမ်ားကို သူေတာ္ေကာင္းဟူ၍ ေခၚသည္။

ေကာင္းစြာႀကံသူသည္- ကုသိုလ္ျပဳလုပ္ရန္၊ တရားဘာဝနာပြားမ်ားရန္ အၿမဲႀကံစည္ေနသူမည္၏၊

ေကာင္းစြာေျပာသူသည္ - မလိမ္မညာ၊ ႀကမ္းတမ္းေသာစကားမ်ားမဆို၊ အက်ိဳးမရွိေသာစကားကိုမေျပာ၊ကုန္းတိုက္အတင္းေျပာေသာစကားကိုေရွာင္ကာ အက်ိဳးမ်ား၍ မွန္ေသာစကားကုိဆိုတတ္သူမည္၏၊

ေကာင္းစြာျပဳက်င့္သူသည္- ၅ ပါး၊ ၈ ပါး၊ ၉ ပါး သီလမ်ားေစာင့္တည္ ျပဳက်င့္သူမ်ားျဖစ္သည္။

ထို ့ေၾကာင့္ ထိုသူေတာ္ေကာင္းမ်ားကိုမေသခင္ၾကိဳတင္ ရွာထား၊ ေတြ ့လ်ွင္ သူ ့တရားမ်ားသိမ္းထား၊ ေသခါနီးတြင္ ထိုသူေတာ္ေကာင္း၏စကားတရားမ်ားကို ျပန္လည္နားေထာင္ ႏွလံုးသြင္းအာရုံျပဳလွ်င္ သင့္ဘဝအတြက္အက်ိဳးမ်ားေပမည္။

 

ကုသိုလ္မ်ားကို   ေန ့စဥ္ႏွင့္ ေနစဥ္ ျပဳလုပ္ေနျခင္း

 

 

၂-၃) အာစိဏၰကံ

( ေန ့စဥ္မျပတ္ စြဲၿမဲစြာေလ့က်င့္ျပဳလုပ္ထားေသာကံ)

အာစိဏၰ= အၿမဲမျပတ္ ဆည္းပူးေလ့လာ၊ တိုးတက္အပ္ေသာ  ကမၼ= ကံ)

-တႏွစ္ပတ္လံုးစြဲစြဲၿမဲၿမဲမွန္စြာ အားထုတ္ေနသူသည္ ကုသိုလ္ အာစိဏၰ ကံျဖစ္ေစသည္

ေန ့စဥ္မျပတ္ စြဲစြဲၿမဲၿမဲျပဳလုပ္ထားေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကံကို အာစိဏၰကံဟုေခၚသည္။ ကုသိုလ္တခုကို တႀကိမ္တခါျပဳလုပ္ၿပီးေနာက္ အၿမဲသတိရ၊ ထပ္တလဲလဲဝမ္းေျမာက္ေနေသာ္ အာစိဏၰကံမည္၏၊ ထို ့အတူ အကုသိုလ္တခုကို တႀကိမ္သာျပဳမိခဲ့ေသာ္လည္း အၿမဲသတိရကာ စိတ္ႏွလံုးမခ်မ္းသာခဲ့ေသာ္ ေနာင္တတဖန္ပူပန္ေနမႈသည္ အာစိဏၰကံပင္ျဖစ္သည္။

 

 

၂-၄) ကဋတၱာကံ

(  အတိတ္ဘဝ၊ ပစၥဳပၸန္ဘဝတြင္ အမွတ္မဲ့ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာကံ)

ကဋတၱာ = ျပဳကာမွ်ျဖစ္ေသာ  ကမၼ = ကံ အမွတ္မထင္

ေမတၱာျဖင့္ အမ်ားအတြက္ကုူညီ လမ္းရွင္းေပးခဲ့ေသာကံ

ေမတၱာျဖင့္ မွန္ကိုေဆးေၾကာေပးလိုက္ေသာကံ

သာမာန္မွ်ျပဳလုပ္ေသာကံကို ကဋတၱာ ကံဟုေခၚဆိုသည္။သြားရင္းလာရင္း ဝတ္ေက်တမ္းေက် ဝတၱရားအရ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ ခဲ့ေသာ အတိတ္ဘဝ၊ ယခုပစၥဳပၸန္ဘဝတို ့၌ျပဳလုပ္ခဲ့ဘူးေသာ ကံမ်ားျဖစ္၍ မည္သူမွ် ကဋတၱာကံႏွင့္ မကင္းၾကေပ၊

ဥပမာ- လမ္းတြင္ ပုလင္းကြဲေတြ ့၍ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ လူမ်ားမနင္းမိေစရင္ ေကာက္၍ ဖယ္ရွားခဲ့ေသာကံေၾကာင့္ နတ္ျပည္သို ့ေသၿပီးေသာ္ ေရာက္ရျခင္း၊


ဧကန္ မုခ် အစဥ္အတိုင္း အက်ိဳးေပးမည္၊  ဂရုကံ --အာသႏၷကံ ---အာစိဏၰကံ --- ကဋတၱာကံ

ဂရုကံသည္ ဦးစြာအက်ိဳးေပးမည္၊ ဂရုကံ မရွိက အာသႏၷကံ အက်ိဳးေပးမည္။ အာသႏၷကံ မရွိက အာစိဏၰကံ၊ အာစိဏၰကံမရွိလွ်င္ ကဋတၱာကံ သည္ ဒုတိယဘဝတြင္ ပဋိသေႏၶအက်ိဳး မုခ် ဧကန္ေပးသည္။

အာစိဏၰကံထက္ အာသႏၷကံသည္ မရဏာသႏၷေဇာဝီထိ (သို ့) ေသခါနီးကာလႏွင့္နီးကပ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ေနာက္ဘဝ၌ ပဋိသေႏၶ အက်ိဳးေပးသည္ကို မွတ္ပါေလ၊

၃) ပါက ကာလ စတုကၠ = အက်ိဳးေပးခ်ိန္ ကာလအားျဖင့္ ကံ ၄ မ်ိဳး၊

ပါက = အက်ိဳးေပးရာျဖစ္ေသာ    ကာလ = အခါ   စတုကၠ  = ၄ မ်ိဳး

ပါက ကာလစတုကၠ ကံ ၄ မ်ိဳး ႏွင့္ ေဇာ ၇ ခ်က္ ျဖစ့္ ရွင္းျပျခင္း

ေဇာ                   ေဇာ   ေဇာ   ေဇာ    ေဇာ   ေဇာ          ေဇာ

ပထမ           ဒုတိယ တတိယ စတုတၳ  ပဥၥမ  ဆတၳမ        သတၱမ

 

၃-၁---ဒိ႒ဓမၼ ေဝဒနိယ ကံ ( ယခုပစၥဳပၸန္ဘဝတြင္ ခ်က္ျခင္းအက်ိဳးေပးေသာကံ)

၃-၂---ဥပပဇၨေဝဒနိယ ကံ (ဒုတိယဘဝတြင္ အက်ိဳးေပးေသာကံ)

၃-၃---အပရာ ပရိယ ေဝဒနိယ ကံ = (တတိယဘဝမွစ၍ နိဗၺာန္မရမီစပ္ၾကား အက်ိဳးအဆက္ဆက္ေပးေသာကံ)

၃-၄----အေဟာသိ ကံ (အက်ိဳးလံုးလံုးမေပးေသာကံ)

 

၃-၁---ဒိ႒ဓမၼ ေဝဒနိယ ကံ ( ယခုပစၥဳပၸန္ဘဝတြင္ ခ်က္ျခင္းအက်ိဳးေပးေသာကံ)

 

ေဇာ                   ေဇာ   ေဇာ   ေဇာ    ေဇာ   ေဇာ          ေဇာ

ပထမ           ဒုတိယ တတိယ စတုတၳ  ပဥၥမ  ဆတၳမ        သတၱမ

 

ေဇာ

ပထမ        

ကုသိုလ္ ( ဝါ ) အကုသိုလ္ျပဳလုပ္ေသာအခါ ေဇာ ၇ ႀကိမ္က်သည္။ ပထမေဇာေစတနာသည္ ယခုဘဝတြင္ပင္ အက်ိဳးေပးသည္၊ မိမိေရွ ့၌ေဇာစိတ္မ်ားမရွိ၊ ပထမဆံုးျဖစ္ေသာေဇာျဖစ္သျဖင့္ ေရွ ့သြားေထာက္ပံ ့မႈမရေသာ္ေၾကာင့္ ေနာက္ဘဝ တခုျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးကို မေပးႏိုင္၊ ပဝတၱိအက်ိဳးကိုသာေပးသည္။

ယခုဘဝ ခ်မ္းသာရ

ယခု ဘဝ ခ်မ္းသာခ်င္္ ကုသိုလ္ ဒါန အက်ိဳး ျမင္

ကုသိုလ္ ဒါန ၏ ဒိ႒ဓမၼ အက်ိဳးေပးမည့္ အဂၤါ ၄ မ်ိဳး

၁ - အနာဂါမ္ ( သို ့) ရဟႏ ၱာ အလႈခံ ပုဂၢိဳလ္တို ့ကို ေပးလႈရျခင္း ( ဝတၳဳ သမၸဒါ )

၂- အလႈရွင္သည္ ေစတနာထက္သန္ျခင္း ( ေစတနာ သမၸဒါ)

၃- လႈဖြယ္ပစၥည္းကလည္း တရားသျဖင့္ ရွာေဖြရရွိေသာ ပစၥည္းျဖစ္ျခင္း ( ပစၥယ သမၸဒါ )

၄- အနာဂါမ္ ( သို ့) ရဟႏ ၱာ အလႈခံ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္တို ့သည္ အလႈခံခ်ိန္တြင္ နိေရာဓသမာပတ္မွထၿပီးခါစ ျဖစ္ရျခင္း၊

 

ကုသိုလ္ ဒါန အက်ိဳးေပးရန္ အေၾကာင္းအေထာက္အပံ့မ်ား

ထင္ထင္ရွားရွား အက်ိဳးေပးလွ်င္ - ၇ ရက္အတြင္း၊  ( ပရိပကၠ - ရင့္က်က္ေသာ ) ဒိ႒ဓမၼ ေဝဒနိယ က ံ

မထင္မရွား အက်ိဳးေပးလွ်င္ -  ၇ ရက္ေက်ာ္ ၊   ( အပရိပကၠ - မရင့္က်က္ေသာ )ဒိ႒ဓမၼ ေဝဒနိယ က ံ

ကုသိုလ္ျဖစ္ခ်ိန္ ၊ ဆန္ ့က်င္ဘက္ အကုသိုလ္တို ့မလႊမ္မိုးမေႏွာက္ယွက္ပါမွ၊

ကုသိုလ္ သမၸတၱိ ျဖစ္ခ်ိန္ ၊ ဝိပတၱိမ်ားမႀကံဳေတြ ့ပါမွ၊

 

သမၸတၱိ ၄ ပါး ၊ ဝိပတၱိ ၄ ပါး ဆိုသည္မွာ

၁- ကာလသမၸတၱိ = ေအးခ်မ္းေသာ ေခာတ္ကာလ၊ ဘုရားသာသနာေတာ္ႏွင့္ ႀကံဳျခင္း ( ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကံမ်ား အက်ိဳးေပးႏိုင္သည္)

ကာလဝိပတၱိ = ေခာတ္ပ်က္ႏွင့္ ႀကံဳျခင္း၊ သာသနာပႏွင့္ ႀကံဳျခင္း ( မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကံမ်ားအက်ိဳးေပးခြင့္ရွိသည္)

၂- ဂတိ သမၸတၱိ = ဘဝေကာင္းႏွင့္ ႀကံဳျခင္း ( လူ ့ဘဝ၊ နတ္ဘဝ ရျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္အက်ိဳး ေပးခြင့္မ်ားရႏိုင္သည္)

ဂတိ ဝိပတၱိ  = ဘဝေကာင္းႏွင့္ မႀကံဳျခင္း၊ ( ငရဲ၊ တိရိစ ၦာန္ဘဝရသည္ ့ကာလတြင္ အကုသိုလ္မေကာင္းက်ိဳး မ်ားေပးႏိုင္ခြင့္ရွိသည္)

၃- ဥပဓိ သမၸတၱိ = ရုပ္ဆင္းအဂၤါ ျပည့္စံုသည့္ဘဝႏွင့္ ႀကံဳေတြ ့ရျခင္း၊ ( ေကာင္းမႈကံမ်ားအက်ိဳးေပးႏိုင္သည္)

ဥပဓိ ဝိပတၱိ =ရုပ္ဆင္းအဂၤါ မျပည့္စံုသည့္ဘဝႏွင့္ ႀကံဳေတြ ့ရျခင္း၊ ( အကုသိုလ္ကံမ်ားအက်ိဳးေပးႏိုင္သည္)

ဥပမာ - အဂၤါမစံုေသာသူ ရွင္ဘုရင္သားေတာ္ ျဖစ္ေစကာမူ ဘုရင္မင္းအျဖစ္ မရႏိုင္ေပ။

၄- ပေယာဂ သမၸတၱိ = လံု ့လေကာင္းျပဳျခင္း၊ ႀကိဳးစားျခင္း၊( ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာကုသိုလ္အလုပ္ကိုအားထုတ္သူသည္ ကုသိုလ္အက်ိဳးကို ရရွိႏိုင္သည္)

ပေယာဂ ဝိပတၱိ = လံု ့လေကာင္းမျပဳျခင္း၊ ပ်င္းရိျခင္း၊( အကုသိုလ္ဒုစရုိက္မ်ားလုပ္ေနသူထံ အကုသိုလ္အက်ိဳးေပး ခြင့္ရလာတတ္သည္)

 

 

၃-၂---ဥပပဇၨေဝဒနိယ ကံ (ဒုတိယဘဝတြင္ အက်ိဳးေပးေသာကံ)

ဥပပဇၨ = အနီးျဖစ္ေသာ ဒုတိယဘဝ         ေဝဒနိယ = အက်ိဳးခံစားရေသာ  ကံ

 

ေဇာ                   ေဇာ   ေဇာ   ေဇာ    ေဇာ   ေဇာ          ေဇာ

ပထမ           ဒုတိယ တတိယ စတုတၳ  ပဥၥမ  ဆတၳမ        သတၱမ

 

ကုသိုလ္ ( ဝါ ) အကုသိုလ္ျပဳလုပ္ေသာအခါ ေဇာ ၇ ႀကိမ္က်သည္။

ေဇာ

သတၱမ

သတၱမေဇာေစတနာသည္ ယခုဘဝႏွင့္အနီးဆံုးျဖစ္ေသာ ဒုတိယဘဝတြင္အက်ိဳးေပးသည္။ ေရွ ့ေရွ ့ေဇာမ်ားသည္ သတၱမေဇာေစတနာကို အင္အားေကာင္းေအာင္ အဆင့္ဆင့္ေထာက္ပံ ့ကူညီႀကသျဖစ့္ အနႏၱရ ကမၼသတၱိ အင္အားရွိသည္။

ၠၠဤသတၱမေဇာေစတနာ၏စြမ္းရည္သတၱိမ်ားေၾကာင့္ ယခုဘဝစုေတၿပီး ေနာက္ဒုတိယဘဝတြင္ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ ငရဲ၊ တိရိစ ၦာန္ ပဋိသေႏၶ ျဖစ္ၾကရသည္။

ပဋိသေႏၶအက်ိဳး ႏွင့္ပဝတၱိအက်ိဳး ႏွစ္ပါးလံုးကိုေပးသည္။

အရိပ္ပမာ အပရာ

၃-၃---အပရာ ပရိယ ေဝဒနိယ ကံ = (တတိယဘဝမွစ၍ နိဗၺာန္မရမီစပ္ၾကား အက်ိဳးအဆက္ဆက္ေပးေသာကံ)

အပရာပရိယ = အဆက္ဆက္ေသာ ဘဝ၌     ေဝဒနိယ = ခံစားထိုက္ေသာ ကံ

 

ေဇာ                   ေဇာ   ေဇာ   ေဇာ    ေဇာ   ေဇာ          ေဇာ

ပထမ           ဒုတိယ တတိယ စတုတၳ  ပဥၥမ  ဆတၳမ        သတၱမ

ကုသိုလ္ ( ဝါ ) အကုသိုလ္ျပဳလုပ္ေသာအခါ ေဇာ ၇ ႀကိမ္က်သည္။

 

ေဇာ   ေဇာ   ေဇာ    ေဇာ   ေဇာ

ဒုတိယ တတိယ စတုတၳ  ပဥၥမ  ဆတၳမ

 

အလယ္ေဇာ ၅ ခ်က္ေစတနာသည္ ဤဘဝမွစ၍ ေရတြက္လွ်င္ တတိယဘဝမွစ၍ နိဗၺာန္မရမွီစပ္ၾကား အက်ိဳးေပးႏိုင္စြမ္းရွိသည္။ သို ့ေသာ္ဘဝတိုင္းတြင္အက်ိဳးေပးႏိုင္စြမ္းမရွိ၊ အခြင့္သာေသာအခါ အက်ိဳးေပး၍ အခြင့္မသာေသာအခါ အက်ိဳးမေပးႏိုင္။အက်ိဳးမေပးရေသးအမွ် ငုပ္ကြယ္လ်က္ရွိကာ သတၱိရွိသမွ် အက်ိဳးေပးၿပီးမွသာ ထိုကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ကံသတၱိမ်ားကုန္ဆံုးသြားသည္။

ဘဝေပါင္းမ်ားစြာက ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ အပရာပရိယ ေဝဒနိယ ကံမ်ားသည္ အေျမာက္အျမားရွိေနသျဖင့္ အခြင့္သာလွ်င္သာသလို ကုသိုလ္ အကုသိုလ္အက်ိဳးမ်ားေပးႏိုင္ေပသည္။ နိဗၺာန္မရမခ်င္း သံသရာစက္ရဟတ္မျပတ္ လည္ေနသ၍ အပရာပရိယ ေဝဒနိယကံမ်ားသည္ သတၱိမကုန္မခ်င္း အရိပ္ပမာ လိုက္ေနမည္သာ။

ပဋိသေႏၶအက်ိဳး ႏွင့္ပဝတၱိအက်ိဳး ႏွစ္ပါးလံုးကိုေပးသည္။

 

ဥပမာ- သတၱဝါတေကာင္ကို သတ္မိ၍ ငရဲက်ၿပီးေနာက္ ျဖစ္ေလရာဘဝတိုင္းတြင္ ထိုသတၱဝါ၏ အေမႊးအေရအတြက္ႏွင့္အညီ အသတ္ခံရၿပီး ေနာက္ဘဝတို ့တြင္ အသတ္မခံရေတာ့ဘဲ ဝဋ္ကြ်တ္ရေတာ့သည္။

လံုးဝအက်ိဳးမေပးေတာ့ေသာကံ        

၃-၄----အေဟာသိ ကံ (အက်ိဳးလံုးလံုးမေပးေသာကံ)

အေဟာသိ= လံုးလံုးအက်ိဳးမေပးေတာ့ေသာ  ကံ

အက်ိဳးေပးရမည့္အခ်ိန္တြင္ အေၾကာင္းမျပည့္စံု၍ အက်ိဳးမေပးဘဲ အခ်ိန္အခါ လြန္သြားသည့္အခါ ကံသာျဖစ္၍ အက်ိဳးတရားလံုးဝ မျဖစ္ပြား မေပၚေပါက္ေသာကံမ်ိဳးျဖစ္သည္။

 

ဒိ႒ဓမၼေဝဒနိယ ကံမ်ား

အေၾကာင္းမညီညြတ္လွ်င္ အက်ိဳးမေပးေတာ့ေသာ အေဟာသိကံမ်ားျဖစ္သြားရသည္။ပစၥဳပၸန္ဘဝတြင္ မေကာင္းမႈမ်ားလုပ္ကာ တိုးတက္ႀကီးပြားခ်မ္းသာေနသူမ်ားသည္ ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးအားေကာင္းေန၍သာ၊ အကုသိုလ္အက်ိဳးကံ ငုတ္ေနျခင္းသာ။

ဥပပဇၨၺ ေဝဒနိယ ကံမ်ား

ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံအေျမာက္အျမားရွိေန၏၊ ထိုကံမ်ားအနက္ ကံတစ္ခုက ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးလွ်င္ ႂကြင္းေသာကံ မ်ားသည္ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးကို မေပးႏိုင္၊ ပဝတၱိအက်ိဳးကားေပးႏိုင္သည္။ပဝတၱိအက်ိဳးကိုမွ မေပးရလွ်င္ ထိုကံမ်ားသည္ အေဟာသိကံမ်ားျဖစ္သြားသည္။ ဥပမာ- ပဥၰနႏၱရိယကံ ငါးပါးလံုးကို က်ဳးလြန္သူသည္ အျပစ္အႀကီးဆံုး သံဃေဘဒက ကံေၾကာင့္ ဒုတိယဘဝတြင္ ငရဲက်၍ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးလွ်င္ ႂကြင္းကံမ်ားသည္ အေဟာသိကံမ်ားျဖစ္သြားၾကသည္။

စ်ာန္သမာပတ္ ၈ ပါးလံုးရသူသည္ သမာပတ္ ၁ ပါးသာ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပး၍ ႂကြင္းသမာပတ္ ကုသိုလ္ကံမ်ားသည္ အေဟာသိကံမ်ားျဖစ္သြားၾကသည္။

အဂၤုလိမာလသည္ လူသတ္မႈ အကုသိုလ္ကံမ်ားစြာျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ္လည္း အရဟတၱမဂ္ဥာဏ္၊ ဖိုလ္ဥာဏ္ရေသာအခါ ထိုမဂ္ဥာဏ္ က အကုသိုလ္သတၱိမွန္သမွ် ကို အၿပီးပယ္သတ္လိုက္သျဖင့္ လူသတ္မႈ အကုသိုလ္ကံတို ့သည္အေဟာသိကံ မ်ားျဖစ္ သြားၾကသည္။

အပရာ ပရိယေဝဒနိယကံမ်ား

ထိုကံမ်ားသည္ နိဗၺာန္ရ၍ သံသရာစက္ျပတ္မွ အေဟာသိကံျဖစ္သည္။ သံသရာစက္ရဟတ္မျပတ္သ၍ အပရာပရိယေဝဒနိယ ကံမ်ားသည္ သတၱိမကုန္မခ်င္း အရိပ္ပမာလိုက္ေနကာ အေဟာသိကံျဖစ္ရုိးထံုးစံမရွိေခ်။ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္သြားလွ်င္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးရန္ နယ္ပယ္ ပုဂၢိဳလ္မရွိေတာ့သျဖင့္ ကံဟူသမွ် အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားသည္။

 

၄ - ပါက႒ာန စတုကၠ

ပါက =အက်ိဳးေပးရာျဖစ္ေသာ ႒ာန = ဘံု႒ာန၊ တည္ေနရာ

မိမိျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္၍မရ၊ ကံအက်ိဳးေပးရာ ဘံု႒ာနတြင္ ျဖစ္ၾကရသည္။ သတၱဝါတို ့လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ ကံ၏စြမ္အားအလိုက္

( ၃၁ ) ဘံုအတြင္းရပ္တည္ က်င္လည္ေနၾကရသည္။

၁) အကုသိုလ္ကံ ၁၂    ႏွင့္

၂)  ကာမကုသိုလ္ကံ ၈  တို ့သည္     ကာမဘံု   တြင္ အက်ိဳးေပးေသာ ကံေပါင္း ၂၀

၃) ရူပါဝစရ ကုသိုလ္ကံ  ၅ တို ့သည္ ရူပျဗဟၼာဘံု တြင္ အက်ိဳးေပးေသာ ကံေပါင္း    ၅

၄) အရူပါဝစရ ကုသိုလ္ကံ  ၄ တို ့သည္ အရူပျဗဟၼာဘံု တြင္ အက်ိဳးေပးေသာ ကံေပါင္း    ၄

 

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ ( ၃၂ )

ကမၼစတုကၠ ကံ ၄ မ်ိဳး ( အပိုင္း ၁)

 

ကံျပင္ရေအာင္ ဥာဏ္ကို မေလ်ာ့ေစနဲ့၊ သတိ၊ဝီရိယ၊ သမာဓိအားမ်ားႏွင့္ပန့္ပိုးေပး၊

ကံေကာင္းခ်င္သူ မ်ား ကံအေၾကာင္း သိထားသင့္ေပသည္။

- ကံအဆိုး ကံအေကာင္း ခြဲျခားသိျမင္တတ္ရမည္။

- ကံေကာင္းမ်ားကိုသာ ေရြးခ်ယ္ျပဳလုပ္ သင့္သည္။

- ေကာင္းက်ိဳးရသလို ဆိုးက်ိဳးလဲတားေစသည္။

- ကံအက်ိဳးႏွင့္ ဘဝသံသရာ ဆက္ေနပံုသိသင့္သည္။

- ခႏၶာ ၅ ပါး ရုပ္နာမ္သံသရာ ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡ ေရာက္ၾကရရွာ

- သံသရာ မလြတ္ေသးသ၍ ဒုကၡမွ်သာ

-ေကာင္းကံ ဆိုးကံ အက်ိဳးေတြ အားလံုးကုန္ရာ အမတ နိဗၺာန္ ကို ေရာက္လွမ္းႏိုင္ မွသာ။

ကံႏွင့္ပတ္သက္၍ကံေလးပါးေလးလီ ၄x၄= ၁၆ပါး

ကိုသိသင့္သည္။


ကမၼစတုကၠ

ထို ့ေၾကာင့္ ကံႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ကမၼစတုကၠ ကိုသိထားသင့္သည္။သုတၱန္နည္းအရ  သံုးမ်ိဳး၊

အဘိဓမၼာနည္းအရ ၁ မ်ိဳးခြဲထားသည္။

၁)ကိစၥ စတုကၠ  = ကိစၥ လုပ္ေဆာင္မႈစြမ္းအားျဖင့္ ကံ ၄မ်ိဳး

၁-၁ --ဇနက ကံ  ( ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံသည္ ကိုယ္တိုင္အက်ိဳးေပးခြင့္ရလွ်င္ ေပးမည္၊)

၁-၂ ---ဥပထမၻက ကံ (သဘာဝတူေသာ ကံကို ေထာက္ပံ့ခြင့္ရလွ်င္ ေထာက္ပံ့မည္၊)

၁-၃ ---ဥပပီဠက ကံ ( ဆန္ ့က်င္ဘက္ကံကို ေႏွာက္ယွက္တားျမစ္မည္)

၁-၄ ---ဥပဃာတက ကံ (အားနည္းေသာ ကံကို ျဖတ္ေတာက္ပစ္မည္)

 

၂) ပါကဒါန ပရိယာယ စတုကၠ = ပဋိသေႏၶ အက်ိဳးေပးမည့္ အစီအစဥ္တက် တန္းစီေစာင့္ေနေသာ အလွည့္အစဥ္ အားျဖင့္ ကံ ၄ မ်ိဳး၊

၂-၁---ဂရု ကံ (အလြန္အက်ိဳးအျပစ္ၾကီးေသာကံ)

၂-၂---အာသႏၷ ကံ ( ေသခါနီး ေအာင့္ေမ့အပ္ ျပဳအပ္ေသာကံ)

၂-၃---အာစိဏၰ ကံ  ( ေန ့စဥ္မျပတ္ စြဲၿမဲစြာေလ့က်င့္ျပဳလုပ္ထားေသာကံ)

၂-၄---ကဋတၱာ ကံ (  အတိတ္ဘဝ၊ ပစၥဳပၸန္ဘဝတြင္ အမွတ္မဲ့ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာကံ)

 

၃) ပါက ကာလ စတုကၠ = အက်ိဳးေပးခ်ိန္ ကာလအားျဖင့္ ကံ ၄ မ်ိဳး၊

၃-၁---ဒိ႒ဓမၼ ေဝဒနိယ ကံ ( ယခုပစၥဳပၸန္ဘဝတြင္ ခ်က္ျခင္းအက်ိဳးေပးေသာကံ)

၃-၂---ဥပပဇၨေဝဒနိယ ကံ (ဒုတိယဘဝတြင္ အက်ိဳးေပးေသာကံ)

၃-၃---အပရာ ပရိယ ေဝဒနိယ ကံ = (တတိယဘဝမွစ၍ နိဗၺာန္မရမီစပ္ၾကား အက်ိဳးအဆက္ဆက္ေပးေသာကံ)

၃-၄----အေဟာသိ ကံ (အက်ိဳးလံုးလံုးမေပးေသာကံ)

အဘိဓမၼာနည္းအရေျပာရလွ်င္ ပါက ကာလစတုကၠ ကံ ေလးမ်ိဳး ႏွင့္ ေဇာ ဆက္စပ္ပံုကိုသိသင့္သည္။

ကမၼနိယာမအရ ကံတရား တို ့၏ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမႈ အခ်ိန္အခါသည္ အစီအစဥ္မဲ ့အလိုလို ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္လာသည္မဟုတ္၊

အက်ိဳးေပးရမည့္ အခ်ိန္အခါ ( ပါကကာလ) ကို ၄ မ်ိဳးခြဲထားျခင္းေၾကာင့္ ပါကကာလ စတုကၠ မည္၏။

 

၄) အဘိဓမၼာနည္း - ပါက႒ာန စတုကၠ = အက်ိဳးေပးရာ ဘံု႒ာန အားျဖင့္ ကံ ၄ မ်ိဳး၊

၄-၁--အကုသိုလ္ကံ -  ဒုဂၢတိဘံု၌ အက်ိဳးေပး၊

၄-၂--ကာမကုသိုလ္ကံ -  ကာမသုဂတိဘံု၌ အက်ိဳးေပး၊

၄-၃--ရူပဝါစရကုသိုလ္ကံ - ရူပျဗဟၼာဘံု ၌ အက်ိဳးေပး၊

၄-၄-အရူပဝါစရကုသိုလ္ကံ -အရူပ ျဗဟၼာဘံု၌ အက်ိဳးေပး၊

 

 

အဘိဓမၼာေလ့လာသူမ်ား အတြက္

၁) ကိစၥ စတုကၠ

 

ဇနက ကံ

( ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံသည္ ကိုယ္တိုင္အက်ိဳးေပးခြင့္ရလွ်င္ ေပးမည္၊)

ဇနက ကံ = ပဋိသေႏၶအခါ အက်ိဳးဝိပါက္မ်ားျဖစ္ေစသည္။
( ဝိပါက္စိတ္၊ ေစတသိက္ ႏွင့္ ကမၼဇရုပ္၊ ကံအရင္းခံရွိေသာ ဥတုဇရုပ္တို ့ကို အက်ိဳးဝိပါက္ဟုေခၚဆိုသည္)

ဥပမာ- ဇနက ကံသည္ ပဋိသေႏၶစိတ္၊ ေစတသိက္ႏင့္ ကမၼဇရုပ္တို ့ကိုျဖစ္ေစသည္၊ နတ္ျပည္၌ နတ္ဘံုဗိမာန္မ်ား၊  ငရဲျပည္၌ သင္ဓုန္းစက္ စေသာ ကမၼပစၥယ ဥတုဇရုပ္မ်ားကိုျဖစ္ေစသည္။

ပဝတၱိအခါတြင္ ေဒြးပဥၥဝိဥာဏ္၊ သမၸဋိစ ၦိဳင္း၊ သႏၲီရဏ၊ တဒါရုံ စေသာ နာမ္ဝိပါက္မ်ားကို၎၊ စိတ္ျဖစ္တိုင္း

ကမၼဇရုပ္မ်ားကို၎ ျဖစ္ေစသည္။

အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ေခြးျဖစ္ရေသာ္လည္း

့္ ၊ကုသိုလ္ဇနကကံေၾကာင္ ့ခ်မ္းသာေသာေခြး ျဖစ္ရသည္။

ကုသိုလ္ေၾကာင့္ လူျဖစ္လာရေသာ္လည္း

အကုသိုလ္ ဇနကကံေၾကာင့္ ရုပ္ဆိုးေသာလူျဖစ္ရသည္၊

အကုသိုလ္ ဇနက ကံေၾကာင့္ တိရိစ ၦာန္ဘုံ တြင္ ေခြးျဖစ္ရေသာ္လည္း ထိုေခြးကို လွပေအာင္၊ လူခ်စ္လူခင္

ေပါမ်ားေအာင္၊ ေကြ်းခ်င္၊ေမြးခ်င္သူေပါမ်ားေအာင္ ပဝတၱိကုသိုလ္ ဇနကကံက ျဖစ္ေစျပန္သည္။

ထို ့အတူ ကုသိုလ္ဇနက ကံေၾကာင့္ လူျဖစ္ရေသာ္လည္း ပဝတၱိအခါ အကုသိုလ္ဇနက ကံေၾကာင့္

အဆင္းမလွ၊ အနာေရာဂါ ထူေျပာေစသည္။

ဥပတၳမ ၻကကံ

(သဘာဝတူေသာ ကံကို ေထာက္ပံ့ခြင့္ရလွ်င္ ေထာက္ပံ့မည္၊)

ဥပတၳမ ၻကကံ ဆိုသည္မွာ အေထာက္အပံ ့ေပးေသာဟုအဓိပၸါယ္ရသည္။ ဥပတၳမ ၻကကံသည္ ဇနက

ကံကို၎၊ဇနက ကံ၏အက်ိဳးကို၎၊ ကူညီေထာက္ပံ့ေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကံပင္ျဖစ္သည္။


ဤကံသည္ ကိုယ္တိုင္အက်ိဳးေပးျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေသာ္လည္းဇနက ကံအက်ိဳးေပးခြင့္ရေစရန္၊

အက်ိဳးေပးထက္သန္ေစရန္၊ အက်ိဳးေပး ၾကာရွည္ဖြ ့ံၿဖိဳးေစရန္ ေထာက္ပံ့ေပးသည္

ဥပမာ-ေသခါနီး ျဖစ္လာေသာေလာဘစိတ္ေဇာကို ဤကံကေထာက္ပံ့မႈေၾကာင့္ တိႆရဟန္း သကၤန္းစြဲ၍

သန္းျဖစ္ရသည္။

ပဝတၱိအခါ ကုသိုလ္မ်ားျပဳေနလွ်င္ ဤကံ၏ေထာက္ပံ့မႈေၾကာင့္ ေရွးေရွးကုသိုလ္ကံမ်ား အက်ိဳးေပးခြင့္ရသည္။

ကုသိုလ္အလႈဒါနမ်ားျပဳလုပ္သူ သည္ဤကံ၏ေထာက္ပံမႈအစြမ္းေၾကာင့္ ပစၥည္းဥစၥာခ်မ္းသာမႈ

ပိုပိုထက္သန္အားမ်ားကာ ၾကာရွည္ခ်မ္းသာေပမည္။လူ ့ဘဝနတ္ဘဝတာရွည္ေအာင္ ကုသိုလ္ဥပတၳမ ၻက

ကံကေထာက္ပံ့ေပးသည္။


အကုသိုလ္ေၾကာင့္ေခြးျဖစ္၊ အကုသိုလ္ ဥပတၳမ ၻက ကံေထာက္ပံ့ျခင္းေၾကာင့္ အစာေရစာငတ္ျပတ္ေသာ ေခြးပိန္ေခြးခ်ိျဖစ္ေနရ၊

ထို ့အတူအကုသိုလ္ကံမ်ားျပဳေနလွ်င္ ေရွးေရွးအကုသိုလ္မ်ားအက်ိဳးေပးခြင့္ရမည္။ အကုသိုလ္ေဇာစိတ္ေၾကာင့္ေခြးျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ထိုေခြးဘဝ၌ ေခြးပိန္၊ ေခြးခ်ိ အျဖစ္တာရွည္ေအာန အကုသိုလ္ဥပတၳမ ၻက ကံကေထာက္ပံ့သည္။

ဥပပီဠကကံ

( ဆန္ ့က်င္ဘက္ကံကို ေႏွာက္ယွက္တားျမစ္မည္)

ဥပ = ကပ္၍  ပီဠက= ညွင္းဆဲႏွိပ္စက္တတ္ေသာ  ကမၼ = ကံ

ဇနက ကံအက်ိဳးေပးခြင့္ မရရန္၊ အခြင့္ရျပန္လွ်င္လည္း အက်ိဳးေပး မထက္သန္ေစရန္၊

ၾကာရွည္မဖြံ ့ျဖိဳးမတိုးတက္ေစရန္ ကပ္၍ ႏွိပ္စက္တတ္ေသာကံျဖစ္သည္။

ဥပမာ- အဇာတသတ္သည္ ဘုရားရွင္ႏွင့္သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳေသာကုသိုလ္မ်ားအက်ိဳးမေပးေစရန္

ဤကံကတားဆီးကာ ဖခင္ကိုသတ္ခဲ့ေသာ ပိတုဃာတကအကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးမႈေၾကာင့္

အဝီစိငရဲ၏အၿခံအရံံျဖစ္ေသာ ဥဒႆ ငရဲငယ္တြင္သာ အက်ိဳးေပးျဖစ္ခဲ့သည္။

ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္လူျဖစ္၊ ကုသိုလ္ကံမ်ားေၾကာင့္ ေခ်ာလွရ ခ်မ္းသာရေသာ္လည္း

ေရွးေရွးကအကုသိုလ္ ဥပပီဠကကံမ်ားေၾကာင့္ စိတ္ဆင္းရဲကိုယ္ဆင္းရဲေနရမည္။

 

ပဝတၱိအခါတြင္ ဇနက ကံစြမ္းေၾကာင့္ လူ ့ဘဝ၊ လူ ့ခႏၶာကို ရေသာ္လည္း ဤကံသည္ ကုသိုလ္အက်ိဳးမ်ား

ကိုကပ္၍တားျမစ္ကာ ေရွးေရွးအကုသိုလ္မ်ား၏အက်ိဳး ႏွိပ္စက္မႈတို ့ေၾကာင့္ ေရာဂါထူေျပာျခင္း၊ စည္းစိမ္

ရာထူးမ်ားပ်က္ျခင္း၊ဆင္းရဲသြားရျခင္း၊ ကိုယ္ဆင္းရဲ၊ စိတ္ဆင္းရဲရျခင္းျဖစ္ရသည္။

ယေန ့ခ်မ္းသာသူ

အကုသိုလ္ ဥပပီဠကကံ ကပ္၍အက်ိဳးေပးသျဖင့္

ေနာက္တေန ့တြင္ ဆင္းရဲသူ

သူေတာင္းစားဘဝေရာက္သြားႏိုင္သည္။

ဤသည္မွာ ကုသိုလ္ကံ၏အက်ိဳးကို အကုသိုလ္ဥပပီဠကကံကႏွိပ္စက္ျခင္းပင္။

ထို ့ေၾကာင့္ ေကာင္းမႈမ်ားျပဳလုပ္ေသာ္လည္း အဘယ္ေၾကာင့္အက်ိဳးခ်က္ျခင္းမခံစားရသနည္း

ဟုေမးခဲ့သူမ်ားအတြက္ အေျဖပင္၊

ဥပဃာတက ကံ

(အားနည္းေသာ ကံကို ျဖတ္ေတာက္ပစ္မည္)

ဥပ = ကပ္၍  ဃာတက =  သတ္တတ္ေသာ ကမၼ= ကံ

ႏွိပ္စက္ရုံမက ဇနက ကံကိုလံုးဝအက်ိဳးမေပးႏိုင္ရန္၊ အက်ိဳးဝိပါက္ကို လံုးဝျပတ္စဲေစရန္ ကပ္၍ သတ္ျဖတ္

တတ္ေသာကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကံကို ဥပဃာတက ကံဟုေခၚသည္။ ဥပေစ ၦဒက ကံဟုလည္းေခၚသည္။

ဥပဃာတက ကံ  ၂ မ်ိဳးရွိသည္။

ကုသိုလ္ဇနက ကံ၏အက်ိဳးကို အားႀကီးေသာကုသိုလ္က ကပ္၍ သတ္ျဖတ္ျခင္း

အကုသိုလ္ဇနက ကံကို အားႀကီးေသာအကုသိုလ္က ကပ္၍ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊

သတ္ျဖတ္ပံု ကံ ၃ မ်ိဳး

(၁)ကံတပါး၏အက်ိဳးကို သတ္ရုံသာသတ္ၿပီး ေနာက္ထပ္အက်ိဳးမဆက္ေစေတာ့ေသာ ဥပဃာတက ကံ၊

ဥပမာ- ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေၾကာင့္ရထားေသာစကၡဳပါလမေထရ္၏ စကၡဳပသာဒ သည္ ေရွးေဆးဆရာဘဝက

ျပဳခဲ့ေသာ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားရသည္။

အရွင္ေမာဂၢလာန္၏ ေရွးကအမိအဘကိုသတ္ခဲ့ေသာအကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ခိုးသားငါးရာ၏လက္ခ်က္ျဖင့္

ပရိနိဗၺာန္စံ ေတာ္မူရျခင္း၊

(၂)ကံတပါး၏အက်ိဳးကို သတ္ၿပီး ေနာက္ထပ္အက်ိဳးမဆက္ေစဘဲ အျခားေသာဇနကကံကို အက်ိဳးေပးခြင့္ျပဳ

ေသာ ဥပဃာတက ကံ၊

ဥပမာ- ဗိမၺိသာရမင္းသည္ ေရွးဘဝက သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ခင္းထားေသာ အခင္းေပၚတြင္ ဖိနပ္စီးခဲ့

ေသာအကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ေျခဖဝါးကိုဓားျဖင့္ခဲြခံရသည္၊ ကြယ္လြန္ေသာအခါထိုကံကဆက္မလိုက္ဘဲ

အျခားေသာကုသိုလ္ဇနက ကံက အက်ိဳးေပး၍ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္တြင္ ဇနဝသဘနတ္သားျဖစ္ရသည္၊

- သာမာဝတီႏွင့္ ေမာင္းမငါးရာတို ့သည္ ေရွးကအရွင္ပေစၥကဗုဒၶတစ္ပါးကို မီးတိုက္ခဲ့ဖူးေသာ အကုသိုလ္

ဥပဃာတကကံေၾကာင့္ မီးေလာင္ၿပီးကြယ္လြန္ၾကရသည္။ေသၿပီးထိုကံကဆက္မလိုက္ဘဲ အျခားေသာ

ကုသိုလ္ကံကို အခြင့္ေပးလိုက္၍ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼျပည္တြင္ ေရာက္ၾကရသည္။

(၃) ကံတပါး၏အက်ိဳးကို သတ္ၿပီး ေနာက္ထပ္မိမိကိုယ္တိုင္ပင္ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးကိုဆက္လက္ေပးေသာ

ဥပဃာတက ကံ၊

ဥပမာ-ဒုႆီမာရ္နတ္သည္ ကႆပဘုရားရွင္၏ အဂၢသာဝက အရွင္ဝိဓုရကို ေက်ာက္ခဲႏွင့္ေပါက္ခဲ့၍ ထို

အကုသိုလ္ကံက မာရ္နတ္၏ခႏၶာအစဥ္ကိုသတ္ျဖတ္လိုက္ကာ အဝီစိသို ့ေရာက္ေအာင္ ဤကံက

အက်ိဳးထပ္ေပးလိုက္သည္။

- နႏၵဘီလူးသည္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ဦးေခါင္းေတာ္ကိုေခါက္သျဖင့္ ထိုအကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ထိုဘီလူး၏

ခႏၶာအစဥ္ ကိုသတ္ျဖတ္ကာ အဝီစိသို ့ေရာင္ေအာင္ ဥပဃာတက ကံကအက်ိဳးထပ္ေပးလိုက္သည္။

 

ဥပဃာတက ကံ ၂ မ်ိဳး

၁- ကုသိုလ္ကို ကုသိုလ္က သတ္ျခင္း၊

ကုသိုလ္ဇနကကံ၏ အက်ိဳးကုိ ပိုမိုအားရွိေသာ ကုသိုလ္တစ္မ်ိဳးက သတ္ေသာ ဥပဃာတကကံ၊

၂- အကုသိုလ္ကို အကုသိုလ္ကသတ္ျခင္း၊

အကုသိုလ္ဇနက ကံ၏အက်ိဳးကို အကုသိုလ္တစ္မ်ိဳးက သတ္ေသာ ဥပဃာတက ကံ၊

 

ဇနက ကံႏွင့္ ဥပဃာတက ကံတို ့၏အထူးမွတ္ဖြယ္

ဇနက ကံသည္ ကံတစ္ပါး၏ အက်ိဳးကို မတားျမစ္၊ မိမိအက်ိဳးကိုသာေပးတတ္သည္။

ဥပဃာတက ကံသည္ ကံတစ္ပါး၏အက်ိဳးကို သတ္ျဖစ္ၿပီးမွ မိမိ၏ အက်ိဳးကိုေပးတတ္သည္။

အပိုင္း( ၂ ) သို ့ဆက္လက္ဖတ္ရႈပါရန္

 

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၃၁)

ကံေကာင္းခ်င္လွ်င္ ကံကို ဥာဏ္ျဖင့္ျပင္

 

ကမၼနိယာမ -ကမၼအဓိပၸါယ္ ႏွင့္ အႏွစ္သာရ

ကံဆိုသည္မွာ ကမၼဟူေသာ ပါဠိမွဆင္းသက္လာေသာျမန္မာေဝါဟာရျဖစ္သည္။

ကမၼ ( ကရ္မ ဟုအသံထြက္ရြတ္ဆိုရပါမည္) ဆိုသည္ ျပဳလုပ္မႈပင္ ျဖစ္သည္၊ အမွန္တြင္ က်မ္းဂန္နည္းက် ေျပာရလွ်င္ တစ္စံုတစ္ခုကို ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္မႈ (ကာယက)ံ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ေျပာဆိုမႈ ( ဝစီကံ) ၊စိတ္ျဖင့္ႀကံစည္မႈ ( မေနာကံ ) တခုခုျဖင့္ ္ျပဳလုပ္ေသာအခါ စိတ္တြင္ေပၚလာေသာ ”ေစတနာ”  ေစတသိတ္ ကိုဆိုသည္။

ေကာင္းေသာအလုပ္ျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းေသာအလုပ္ျဖစ္ေစ ေစတနာေစတသိက္သည္ အာရုံအေပၚမွာ ကိုယ္တိုင္ပါဝင္ေခါင္းေဆာင္ျပဳကာ အျခားေသာေစတသိတ္မ်ားကိုလည္း တိုက္တြန္းစည္းရုံး ေဆာင္ရြက္ ေစသည္။အမ်ားေခၚေဝၚေနေသာ ကံဆိုသည္မွာ အလုပ္တခုျပဳလုပ္ရာတြင္ လူတစ္ဦး၏ စိတ္အတြင္း၌ေပၚ ေပါက္လာေသာေစတနာ ေစတသိက္ ကေလးသာျဖစ္ေပသည္။



ကမၼနိယာမ အားလံုး နားမလည္က စိတ္မပ်က္ရ

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ဆရာသင္ျပလမ္းညႊန္မႈကို မခံယူရဘဲ  သဗၺညဳတဘုရားရွင္ျဖစ္ေတာ္မူမည့္ ညသန္းေခါင္ယံကာလ တြင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ထူးျခားလွစြာေသာ အသိဥာဏ္ထူးျဖင့္ ကံႏွင့္ပတ္သက္ၿပီးအရာခပ္သိမ္းကို သိျမင္နားလည္ခဲ့ေပသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဧတဒဂ္ရ အေတာ္ဆံုးတပည့္သာဝကမ်ားသည္ပင္ ကံႏွင့္ပတ္သက္ၿပီးအလံုးစံုကို သိျမင္နားလည္ဘို ့ရန္ စြမ္းႏိုင္ျခင္းမရွိၾကေပ။
ထို ့ေၾကာင့္ကံႏွင့္ပတ္သက္သမွ် အလံုးစံု နားမလည္က စိတ္မပ်က္သင့္ေပ။


ကမၼနိယာမ



ဗုဒၶဘာသာတြင္အေျခခံက်ေသာ အယူအဆမွာ ကမၼနိယာမ ျဖစ္သည္။ ေကာင္းေသာအလုပ္ေစတနာကံ သည္ေကာင္းက်ိဳးေပး၍ မေကာင္းမႈေစတနာကံသည္ မေကာင္းက်ိဳးေပးမည္ ဟူေသာသဘာဝနိယာမကို ကမၼနိယာမဟုေခၚဆိုအပ္ေပသည္။

ကံ၏စြမ္းရည္-သတၱိ

ရုပ္ ႏွင့္ နာမ္တို ့သည္ ခ်က္ခ်င္းျဖစ္၍ခ်က္ခ်င္းခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေနၾကသည္။

ထို ့ေၾကာင့္နာမ္တရားဟူေသာေစတနာ ေစတသိက္သည္ ျဖစ္ေပၚကာခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၾက၏၊ သို ့ေသာ္ တျခားနာမ္ေစတသိတ္ မ်ားႏွင့္ မတူေသာအခ်က္မွာ ထိုေစတနာေစတသိက္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေသာအခါ စြမ္းရည္သတၱိဓါတ္မ်ားက်န္ရစ္ခဲ့သည္။

ထိုစြမ္းရည္သတၱိဓါတ္ကို ဘယ္ေနရာတြင္သိမ္းထားလိုက္သည္ကို မသိႏိုင္ မေျပာႏိုင္၊ သို ့ေသာ္အက်ိဳးေပးရန္ အခြင့္သာလာေသာအခါ ထိုကံေစတနာ၏ စြမ္းရည္သတၱိ သည္ အက်ိဳးအျဖစ္ေပၚေပါက္လာေတာ့သည္။ ေကာင္းေသာေစတနာကံသည္ ေကာင္းက်ိဳးေပး၍ မေကာင္းေစတနာကံသည္ မေကာင္းက်ိဳးရေစသည္။

ကံထိုက္ေသာ ေစတနာ

ျပဳလုပ္မႈအရာတြင္ ေစတနာေစတသိတ္ သည္သာလိုရင္းပဓာဏျဖစ္သည္။ ေစတနာပါရွိမွသာလွ်င္အထ ေျမာက္ကံေျမာက္သည္။

ဥပမာ- မိမိလမ္းေလ်ာက္သြားေသာ္ ေျခဖဝါးေအာက္တြင္ ဖိမိ၍အသက္ေသသြားၾကရေသာ ပိုးေကာင္ ေပါင္းမ်ားစြာရွိေသာ္လည္း ေသေစလိုေသာ ေစတနာႏွင့္သတ္ျခင္းမဟုတ္၍ ပါဏာတိပါတ အသက္သတ္ျခင္း

ကံမေျမာက္၊သို ့ေသာ္ျခင္တေကာင္ထဲကို ေသေစလိုေသာေစတနာျဖင့္ သတ္လိုက္၍ေသသြားေသာ္ ပါဏာတိပါတသူမ်ားအသက္သတ္ျခင္းကံထိုက္သြားသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ ” ေစတနာဟံ ဘိကၡေဝ ကမၼံ ဝဒါမိ” = ေစတနာကို ကံဟု ငါဘုရားေဟာေတာ္မူ၏ ဟုျမတ္စြာ ဘုရားေဟာၾကားခဲ့သည္။

ကံ၏သေဘာသည္ သိမ္ေမြ ့၏၊ အင္အားသတၱိလည္းၾကီးမားသည္။ ကမၻာမ်ားစြာျခားေသာ္လည္းအေၾကာင္း တိုက္ဆိုင္လာေသာအခါ ထိုကံမ်ိဳးေစ့မွ အက်ိဳးေပးသျဖင့္ ပ႒ာန္းေဒသနာအရ ” နာနာကၡဏိကကံ” ဟုေခၚသည္။

အဘိဓမၼာအရေျပာရလွ်င္ ဝီထိစိတ္အစဥ္တြင္ ၂၉ ပါးေသာေဇာစိတ္တို ့၌ယွဥ္သည့္ ေစတနာသာလွ်င္ ေနာင္ဘဝ အတြက္အက်ိဳးေပးႏိုင္စြမ္းရွိေသာ ကံသတၱိျဖစ္သည္။ ထိုေဇာစိတ္မ်ားသည္ ပုထုဇဥ္၊ အရိယာအားေလ်ာ္စြာ

ေဇာစိတ္( ၅၅ ) ပါးမွ ေလာကီကုသိုလ္ေဇာ (၁၇ ) ပါး - ( မဟာကုသိုလ္ ၈ပါး ႏွင့္ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္ ၉ ပါး)

ႏွင့္ အကုသိုလ္ေဇာ (၁၂) ပါး ေပါင္း ၂၉ ပါးသည္သာ ကံဆိုေသာ ေစတနာျဖစ္ေစသည္။

အမွားဝါဒ ပယ္လိုက္ၾက

ကံသက္သက္ယံုေသာအမွား ဝါဒ

ကံတခုတည္းကိုသာ လံုးလံုးယံုကာ မေကာင္းလည္းကံ၊ ေကာင္းလည္းကံ ဟုအတိတ္ကံကိုသာလံုးဝပံုခ် လွ်င္လည္းဒိ႒ိအယူမွားပင္ ( ပုေဗၺကတေဟတုဒိ႒ိ)

အတိတ္ကံတခုတည္းကိုသာ အားကိုးကာ ပစၥဳပၸန္ ကံ၊ ဥာဏ္၊ ဝီရိယတို ့ကို လ်စ္လ်ဳရႈလိုက္ပါကမိမိကိုယ္

ကိုအားကိုး လိုစိတ္မရွိေတာ့ဘဲအတိတ္၏ကံအျပစ္မ်ားဟုသာဆိုေနရာ၏။ ကံကိုယံု၍ ဆူးပံုမနင္းသင့္၊

က်ားရဲရာ ၾကမၼာမယိုးသာ ဟူေသာစကားပံုမ်ားရွိခဲ့သည္၊  အယူမွားက (သို ့) ကံအေၾကာင္းကိုနားမလည္

လွ်င္ လူေကာင္းကို လူဆိုးလူညံ့ဟု၊ လူဆိုးကို လူေတာ္လူေကာင္းဟု ထင္ေယာင္မွားသြားတတ္သည္။

 

ဖန္ဆင္းရွင္ယံုေသာ အမွားဝါဒ

သတၱဝါေတြေတြ ့ၾကံဳေနရသည့္ ခံစားမႈအားလံုးသည္ အစိုးရေသာ တန္ခိုးရွင္ ( creater  ) ကဖန္ဆင္း ထား၍သာျဖစ္သည္ဟုယူဆ ယံုၾကည္လွ်င္ ဒိ႒ိအယူမွားပင္ ( ဣႆနိမၼာန ဝါဒ)

ဖန္ဆင္းရွင္ တန္ခိုးရွင္သည္ သတၱဝါမ်ား ကို မတူေအာင္အဘယ္ေၾကာင့္ဖန္ဆင္းရသနည္းဟုမေတြးေတာ့၊

မိမိကိုသူ ့အသက္သတ္ေသာသူ၊ သူ ့ဥစၥာခိုးသူမ်ား ျဖစ္ေအာင္အဘယ္ေၾကာင့္ ဖန္ဆင္းရသနည္းဟုမစဥ္း စားေတာ့။ခ်မ္းသာသူႏွင့္ဆင္းရဲသူ အဘယ္ေၾကာင့္ကြဲျပား၍ ဖန္ဆင္းရသနည္းဟုမေမးခ်င္ေတာ့၊ တန္ခိုးရွင္၏ဖန္ဆင္းမႈတခုတည္းကိုယံုၾကည္စြဲမွတ္ထားသူသည္ အမႈတခုကို ေကာင္းသည္၊ မေကာင္းသည္၊

ျပဳသင့္ သည္ မျပဳသင့္သည္ မစဥ္းစား ဥာဏ္ႏွင့္ ဝီရိယကို မသံုးေတာ့ေခ်။ ဖန္ဆင္းရွင္ အလိုအတိုင္းဟုသာ

သတိလက္လြတ္မေကာင္းမႈ မွန္သမွ် ဆက္လုပ္ေနမည္သာ။

က်ိဳးေၾကာင္း မဲ ့ယံုေသာ အမွားဝါဒ

သတၱဝါမ်ား ေတြ ့ႀကံဳခံစားေနရေသာ ဆင္းရဲမႈ၊ ခ်မ္းသာမႈအားလံုးသည္ အေၾကာင္းအေထာက္ အပံ့ မရွိဘဲ

သူ ့အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟု ယံုၾကည္ေသာ ဒိ႒ိအယူမွား ( အေဟတု အပၸစၥယ - ဝါဒ)

အယူမွန္မွ ကံေကာင္းရ ၊ ကံ၊ဥာဏ္၊ဝီရိယ ယံုလိုက္ၾက။

ေကာင္းကံလုပ္လွ်င္-  ေကာင္းက်ိဳးေပးမည္။
မေကာင္းကံလုပ္လွ်င္ - မေကာင္းက်ိဳးေပးမည္။
ကံအေၾကာင္းကို သိလိုလွ်င္ ကမၼနိယာမကို သိရမည္။

ကံ၏အက်ိဳးကို ယံု၊ ဥာဏ္ျဖင့္ ခ်င့္ခ်ိန္၊ ေကာင္းကံျဖစ္ေအာင္ ဝီရိယစိုက္၊

မင္းေၾကာင့္၊ မင္းအျပစ္၊ မင္းအမွား ဟုသာေျပာတတ္ၾကသည္၊

အမွန္စင္စစ္ ကိုယ့္အျပစ္ ဝိပါက္ ကံဆိုးမ်ားသာ၊      

ဆိုးကံႀကံဳက သူတစ္ပါး အျပစ္မတင္ရ ၊ အမွန္စင္စစ္ ကိုယ့္အျပစ္

ကံဆိုသည္ အက်ိဳးေပးတတ္သည့္အရာဟုနားလည္ထားပါက ကံဆုိးႀကံဳက သူတစ္ပါးကို အျပစ္ပံုခ် ေနစရာ

မလို။ ဤဘဝဆင္းရဲရျခင္း၊ အဆိုးကံႏွင့္သာႀကံဳေနရျခင္း၊ အရႈံးႏွင့္သာရင္ဆိုင္ေနရျခင္း၊ ေရာဂါေဝဒနာ

ဆိုးမ်ားခံစားေနရျခင္းသည္ အမွန္စင္စစ္ လြန္ခဲ့ေသာအခ်ိန္မ်ားက မိမိသာျပဳခဲ့မိေသာ ကံေစတနာအဆိုး

မ်ားေၾကာင့္ပင္။ အမွန္စင္စစ္ မိမိအျပစ္မ်ားသာ၊


ေကာင္းမႈလုပ္ေသာ္လည္း ဘာေၾကာင့္ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ရသလဲဟူ၍ ေမးခြန္းမ်ားစြာ ထုတ္တတ္ၾကသည္။

ယခုဘဝတြင္ ေကာင္းမႈမ်ားလုပ္ေနေသာ္လည္း အကုသိုလ္ဆိုးကံဆိုးမ်ားႏွင့္သာၾကံဳေတြ ့ေနရသူသည္

္အတိတ္က ဝိပါက္ကံဆိုးမ်ားအလွည့္က်ေနခ်ိန္ေၾကာင့္ဟုေျဖရမည္။

မေကာင္းမႈလုပ္ေသာ္လည္း ဘာေၾကာင့္ ခ်မ္းသာေအာင္ျမင္မႈေတြ ရေနရသလဲဟုေမးေသာ္

ယခုအခ်ိန္ အကုသိုလ္အလုပ္မ်ားျဖင့္အသက္ေမြးမႈျပဳေနေသာ္လည္း အတိတ္ကံေကာင္း၏အက်ိုးက

ရေနခ်ိန္ေၾကာင့္ ယခုခ်မ္းသာေနေသးသည္ဟု ယံုရမည္။ယခုလုပ္ေနေသာ မေကာင္းမႈတို ့၏အက်ိဳး

ေပးခ်ိန္ ေရာက္လာေသာ္ မေကာင္းမႈကံဆိုးမ်ားႀကံဳရမည္မွာ မလြဲပင္။

ကံေကာင္းခ်င္လွ်င္

 

ကံေကာင္းခ်င္သည္ဟု ေအာ္ဟစ္ကာ ဆုေတာင္းေနရုံႏွင့္မရ။
ကံေကာင္းေအာင္ ဘယ္သို ့လုပ္ရမည္ကို ဥာဏ္ျဖင့္စဥ္းစားကာေကာင္းကံကို ဝီရိယသံုးကာၾကိဳးစားပါ။


ဥပမာ- ေတာင္ေပၚသို ့တက္ခ်င္လွ်င္ တက္ခ်င္သည္ဟု ဟစ္ေအာ္ငိုေကြ်းေန၍ ေတာင္ေပၚသို ့မေရာက္။

ဥာဏ္ျဖင့္ သက္သာေသာလမ္းကို ေရြးကာ ဝီရိယအားထုတ္ၿပီး ေတာင္ေပၚသို ့တက္ရေပမည္။

ကံ၏အက်ိဳးေပးပံုေလ့လာလွ်င္ ပို၍အျမင္မွန္လာေပမည္။

ကံကိုယံုၾကည္ရမည္။ကံအက်ိဳးေပးကိုယံုၾကည္ရမည္။ ကံက်ိဳး၊ ဥာဏ္က်ိဳးမ်ားကို ကြဲကြဲျပားျပား ခြဲျခားျမင္တတ္သည့္ မွန္ေသာအယူရွိရမည္။

ကံေစတနာ အက်ိဳးေပးပံု ဥပမာ

ေန + ေရ + ေျမ တို ့ေထာက္ပန္ ့မႈေၾကာင့္  သရက္သီးမ်ားသီးရသည္။

သရက္ပင္တြင္အသီးမသီးခင္ၾကည့္ၾကစို ့၊ အသီးေတြကို အဘယ္အရပ္တြင္သိမ္းဆည္းထားသည္ကို မေျပာႏိုင္၊

ေနေရာင္၊စိုထိုင္းမႈ၊ ေရအစရွိသည့္ အေျခအေနမ်ား ေပါင္းဆံုမိၾကေသာအခါ သရက္သီးမ်ား သီးပြင့္လာၾကသည္။

ထိုနည္းအတိုင္းပင္ မိမိျပဳလုပ္သမွ် ကံေစတနာသည္ ေနာင္ကာလတြင္ အက်ိဳးတရားမ်ား ေပးမည္ဟု ယံုၾကည္လက္ခံ ထားရမည္။

 

ဖန္ဆင္းရွင္သည္ ကံသာလွ်င္

ငယ္ရြယ္စဥ္ေသဆံုးျခင္း  အသက္ႀကီးမွေသဆံုးျခင္း

အသက္တိုျခင္း၊ အသက္ရွည္ျခင္း၊


(သူတပါးအသက္သတ္ခဲ့၊ၾကမ္းၾကဳတ္ရက္စက္ ၊ ေသြးစြန္းလက္မ်ားကအသက္တို၍ နဲက အသက္ရွည္ရသည္။)

က်မ္းမာရျခင္း   ေရာဂါမ်ားျခင္း

အနာေရာဂါမ်ားျခင္း၊ နည္းျခင္း၊


(သတၱဝါမ်ားကိုညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ ရက္စက္မႈမ်ားမ်ားခဲ့လွ်င္ အနာေရာဂါမ်ား၍ မမ်ားခဲ့လွ်င္က်မ္းမာ၏။)

ရုပ္ေခ်ာသူ    ရုပ္ဆိုးသူ

အဆင္းေခ်ာလွသူ၊  ရုပ္ဆိုးသူျဖစ္ရျခင္း၊


(အမ်က္ေဒါသ မၾကီးက ေမတၱာစိတ္အားမ်ားခဲ့က ေခ်ာလွရသလို အမ်က္ေဒါသမ်ား စိတ္တိုစိတ္မခ်မ္း

သာမႈမ်ားသူရုပ္ဆိုးရေပသည္၊)

ဆင္းရဲျခင္း  ခ်မ္းသာျခင္း

ခ်မ္းသာျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း၊


(ရဟန္း၊သူေတာ္ေကာင္း ကိုအစားအစာ၊ အဝတ္အထည္၊ ယာဥ္ရထားေပးလႈခဲ့မႈေၾကာင့္ ခ်မ္းသာရ၊

မေပးလႈခဲ့သူ ဆင္းရဲရ၏)

အမ်ိဳးျမင့္သူ အမ်ိုဳးညံ့သူ


အမ်ိဳးညံ ့ျခင္း၊ အမ်ိဳးျမတ္ျခင္း၊


(ခက္ထန္မာနၾကီးမားက အမ်ိဳးညံ့ရာေမြးဖြားကာ မာန္မာနမၾကီး ရုိေသသူကိုရုိေသတတ္သူ

အမ်ိဳးျမတ္ ဘဝေမြးဖြားရ၏)

ဥာဏ္ေကာင္းသူ  ဥာဏ္ထိုင္းသူ

ဥာဏ္ထိုင္းျခင္း ၊ ဥာဏ္ေကာင္းျခင္း၊


(ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ားထံ မသိသည္မ်ား ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္၊ အျပစ္ရွိ၊ အျပစ္မရွိတရားမ်ား၊ ျပဳသင့္

မျပဳသင့္အရာမ်ားကို ေလ့လာခ်ည္းကပ္ ေမးျမန္းစံုစမ္းမႈမျပဳခဲ့က ဥာဏ္ထိုင္းရ၊ျပဳခဲ့က ဥာဏ္ေကာင္းရ၏)

 

ကံေကာင္းလိုလွ်င္ ကံကိုျပင္ ဖန္ဆင္းရွင္သည္ ကံသာလွ်င္

မိမိဘဝသံသရာတြင္ သုခႏွင့္ ဒုကၡကို စံစား ခံစားဘို ့ရာ မိမိတစ္ဦးတည္းသာလွ်င္ တာဝန္ရွိသည္ကို

နားလည္လာပါက---မေကာင္းမႈမွန္သမွ်ကိုေရွာင္ကာ---- ေကာင္းမႈမွန္သမွ်ေဆာင္ေစရန္ ၾကိဳးစားရ

ေပမည္၊

မိမိ၏အနာဂတ္ ေကာင္းမြန္ေရးအတြက္ မိမိသည္သာစြမ္းေဆာင္ရွင္။ မိမိတစ္ဦးတည္းသာ ဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္

ေတာ့သည္။ သူတစ္ပါး မည္သူ အျခားသူတစ္ဦးဦးကိုမွ မွီခိုအားထားအားျပဳစရာမလိုေၾကာင္းသိလာရသည္။

ကမၼနိယာမသေဘာတရားကို သိရွိနားလည္လာသူသည္ မိမိဘဝကို မိမိကိုယ္တိုင္ ေရးဆြဲႏုိင္၊ ပံုသြင္းႏိုင္စြမ္းရွိ

လာမည္။



ကံအက်ိဳးေပး ကာလ ၃ ပါး

ယခုမ်က္ေမွာက္ဘဝ တြင္ အက်ိဳးေပးေသာကံ

ေနာက္ဒုတိယဘဝ တြင္ အက်ိဳးေပးေသာကံ

ေနာက္ တတိယဘဝမွစ၍ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္သြားေသာကာလအထိ အက်ိဳးေပးတတ္ေသာ ကံ

 

ကံကို ဥာဏ္ျဖင့္ျပင္


ကိေလသာမွန္သမွ်သည္ ကံကိုျဖစ္ေစသည္။ ဥာဏ္ရွိက ဥာဏ္ကိုသံုးက ကံကိုျပတ္ေစသည္။

ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ မ်ားကို ျဖစ္ေစမည့္ကံေစတနာမွန္သမွ်ကို မေနာထဲမွာဥာဏ္ ထဲ ့ထဲ့သံုး၍

( သမာဒိ႒ိဥာဏ္) ျဖင့္ ကံကိုျဖတ္ျဖတ္သြားရမည္။


ေစတနာေကာင္းမွ ကံေကာင္းမည္။ ေစတနာဆိုးက ကံဆိုးေပမည္။ ေစတနာမြဲလွ်င္ ကံမြဲေပမည္။


မည္သို ့ဥာဏ္ျဖင့္ျဖတ္ရမည္နည္း။

ျမင္လွ်င္ျမင္သည္ဟု၊ ၾကားလွ်င္ၾကားသည္၊ နံလွ်င္နံသည္၊ စားလွ်င္စားသည္၊ ထိလွ်င္ထိသည္၊


ေတြးလွ်င္ ေတြးသည္ ဟု မေနာထဲတြင္ဥာဏ္ျဖင့္ သိသိေနျခင္းသည္ ကိေလသာဒုကၡမ်ားကို မွန္ကန္ေသာ

အသိရွိလိုက္တိုင္း ပယ္၍ပယ္၍ ေနေနျခင္းမည္၏၊ ထိုသို ့သိတိုင္းသိတိုင္း မွတ္တိုင္းမွတ္တိုင္း မွတ္စရာ၊

သိစရာရုပ္ကတမ်ိဳး၊ မွတ္သိေနသည့္နာမ္က တမ်ိဳးျဖင့္ ဒီရုပ္၊ ဒီနာမ္ ဒီႏွစ္ခုသာရွိပါလားဟု ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္

ျဖင့္ ရွင္းရွင္းသိလာမည္။


ဥာဏ္ျဖင့္ရႈမွတ္ဖန္မ်ားလာေသာအခါ သမာဓိအားေကာင္းလာသည္ႏွင့္အမွ် ဤရုပ္ ဤစိတ္ မ်က္စိ

တမွိတ္္ခန္ ့မွာ တရိပ္ရိပ္ႏွင့္ျဖစ္ျဖစ္ၿပီး တခဏခ်င္း ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားသည္ကို ဥာဏ္ယွဥ္ကာ

ျမင္ေအာင္သိ၊ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ တတ္ လာမည္။ မၿမဲျခင္းကို သိေနေသာဥာဏ္မရရေအာင္ အသိကို

သတိႏွင့္ယူၾကရမည္။


ကိုယ္ထဲ စိတ္ထဲတြင္ အခံရခက္မႈမ်ား ပိုပိုသိသိလာေလ ဥာဏ္ျဖင့္ဤသည္ကားဒုကၡမ်ားပါတကား ဟု

သိျမင္တတ္ရမည္။

မွတ္သိသမွ် ရုပ္နာမ္မ်ားသည္ ငါမပိုင္၊ငါ့အလိုအတိုင္းမျဖစ္ၾက၊ သူ ့သေဘာအတိုင္းသူ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကပါ


ကလား ဟုဥာဏ္ျဖင့္ သိသိလိုက္ျခင္းသည္ ကိေလသာမဝင္ ငါစြဲ ဒိ႒ိစြဲ ျပဳတ္မည့္လမ္းစဥ္ပင္။

အတိုခ်ဳန္းေျပာရလွ်င္ ဝိပႆနာဥာဏ္ျဖစ္ေသာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ႏုပႆနာဥာဏ္မ်ားျဖင့္ ေနေနျခင္း

သည္ ကံကို ဥာဏ္ျဖင့္ျဖတ္ေနျခင္းပင္။

 

အခ်ိန္ေကာင္းကို ကုသိုလ္ျဖစ္ဘို ့အသံုးခ်


ယခုရရွိေနေသာ အခ်ိန္ေကာင္း၊ ဘဝေကာင္း၊ ကာလေကာင္းတြင္ အေကာင္းဆံုးက်င့္စဥ္မ်ားကိုက်င့္ေန
ျခင္း၊ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန မျခံရံေသာ ကုသိုလ္ကာယကံ၊ ကုသိုလ္ဝစီကံ၊ ကုသိုလ္မေနာကံမ်ား
သဒါၶ တရားရွိေသာအခါ ျပဳလုပ္အားထုတ္ေနျခင္းသည္ ကံမဦးခင္ ဥာဏ္ဦးေနျခင္းပင္၊

ကံေကာင္းခ်င္ေသာေၾကာင့္ ကံကိုျပင္သည္ေတာ့လက္ခံပါၿပီ၊


အဘယ္ေၾကာင့္ ေကာင္းကံကိုပါ ဥာဏ္ျဖင့္ ျဖတ္ရမည္နည္း၊

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားေၾကာင့္ ေနာက္ဘဝ ေကာင္းေသာ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼဘဝရခ်င္ေသးသည္။ ပါရမီ

ျဖည့္ဆဲဲပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္ေစတနာကံမ်ားကို ေရွာင္ကာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ

လုပ္တို္င္းလုပ္တို္င္း ဥာဏ္ျဖင့္ယွဥ္ထားရမည္။

ကံျပဳလုပ္ေနသမွ် အိုနာေသ ထပ္ရအံုးမည္။ ၃၁ ဘံုတြင္ ဒုကၡပင္လယ္ေဝရေပအံုးမည္။

အဘိဓမၼာအရေျပာရလွ်င္ မဟာကုသိုလ္စိတ္မ်ား ၊ မဟဂၢဳတ္စိတ္မ်ား စ်ာန္စိတ္မ်ားျဖင့္ေနျခင္းသည္

ေကာင္းေပသည္။သို ့ေသာ္ ခႏၶာရျခင္းသည္ ဆင္းရဲျခင္းပင္။ ဒုကၡကိုေတာင္းေနျခင္းပင္။


သံသရာမလြတ္သမွ် ဒုကၡ


ဒုကၡခႏၶာကို မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ေတာင္းတခ်င္ရသနည္း၊

ဒုကၡခႏၶာကို သုခထင္ေနသူမ်ား၊ ဒုကၡခႏၶာကိုဒုကၡဟုမသိသူမ်ားအတြက္ ဘဝကိုေတာင့္တေနေနအံုးမည္သာ၊

ခေလးအသိမွ်သာရွိေသးသူ၊ နားေလးေနေသးသူ၊ပါရမီအခြင့္လမ္း အမိမဖမ္းခ်င္ေသးသူ၊ ကိေလသာကို

အေဖာ္လုပ္ကာ သုႆန္ေပါင္းမ်ားစြာသြားခ်င္ေနသူဟုသာယူဆ၍ မသိသူေက်ာ္သြား၊ သိသူေဖာ္စားဟုူ

ေသာ စကားအရ  ဘုရား၏ အဆံုးအမ တရားမ်ားအနားမွာရွိေနပါလ်က္ မျမင္သူ၊ မၾကားသူ၊ မသိသူမ်ား

မျဖစ္ေစရန္ၾကိဳးစားသင့္သည္။

 

အရိယာတို ့သြားေသာလမ္းႏွင့္ျပဳေသာကံ

အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ား၊ စူဠေသာတပန္မ်ား၊ ကလ်ာဏပုထုစဥ္မ်ားသည္ မိမိအတြက္ေရာ သူတပါး

အတြက္ပါ သံေဝဂဥာဏ္၊ တရားအသိ ဝိပႆနာအသိမ်ား လူအားလံုးတြင္ကိန္းၾကေစရန္ ဘုရားစကား

တရားမ်ားကို  ဆက္၍ဆက္၍ ေလ့လာသင္ယူ မွတ္သားကာ က်င့္ရင္းႀကံရင္း အားထုတ္ရင္း၊ ေျပာရင္း

ေဟာရင္းေရွ ့ဆက္၍ သာ တေၾကာင္းတည္းေသာ မဂၢင္လမ္းသို ့ေလ်ာက္ၾကေစရန္ တိုက္တြန္းေနမည္သာ။




ကိုယ့္အလုပ္ကိုယ္လုပ္၊ ကိုယ့္ကံကိုယ္ေရး၊ သံသရာ့ေဘးမွ လြတ္ေအာင္ေျပး


သူေတာ္ေကာင္းမ်ားျဖစ္က ေကာင္းေသာမဂၢင္လမ္းကိုသာအခ်င္းခ်င္းကူညီအားေပးတိုက္တြန္းၾကရ

မည္သာ ။

သင္သည္သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ခဲ့ေသာ္ သူေတာ္မေကာင္းမ်ားေတြ ့က တတ္ႏိုင္သမွ်လမ္းညႊန္ျပေပးကာ တရား

စကား လက္မခံ မိမိအားရန္ ျပဳေျပာဆိုမႈလုပ္လာလွ်င္ ဆိတ္ဆိတ္ေန သည္းၿငီးခံ၍ အခြင့္သာကဆက္ေဟာ

ၾကရင္းေနေနရမည္၊

ကိုယ့္ပိုင္ဥစၥာသည္ မိမိျပဳေသာကံသည္သာ။

ထိုကံသည္သာ သံသရာသို ့လိုက္မည္ဆိုသည့္အတြက္ေၾကာင့္ မိမိကံကို မိမိျပင္၊ အသိဥာဏ္ျဖင့္ယွဥ္။


ကိုယ့္အလုပ္ကိုယ္လုပ္၊ ကိုယ့္ကံကိုယ္ေရး၊ သံသရာေဘးမွ ေျပးထြက္မရေသးခင္ တရားကို ဥာဏ္ႏွင့္

သာဆင္ျခင္ ေနၾကေပေတာ့၊


ကံကိုဥာဏ္ျဖင့္ျဖတ္ေနသူမ်ား - အရိယာပုဂၢိဳလ္ ၄ ဦး


ေသာတပန္၊ သကဒါဂမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟန္းတာဟူေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္ ၄ ဦးတို ့သည္ ဤဘဝတြင္ ဤ

ဒုကၡခႏၶာႀကီးကို အသံုးခ်ကာ ကံေစတနာကို အကုသိုလ္ဘက္မေရာက္ေအာင္၊ ကိေလသာမ်ားဝင္ခြင့္

မရေလ ေအာင္ ဥာဏ္ျဖင့္အသိကို ဥာဏ္ယွဥ္ထားကာ ကံျဖတ္ေနသူမ်ားပင္ျဖစ္သည္။

ရဟန္းတာပုဂၢိဳလ္ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊မေနာကံမ်ားကို မေနာဥာဏ္ျဖင့္ အၿပီးပယ္သတ္ျဖတ္ထားသူျဖစ္

သည္။ကိေလသာမ်ားဝင္ခြင့္မရေတာ့ေခ်။ ကိေလသာအားလံုး၊ သံေယာဇဥ္အားလံုး၊ အာသေဝါ

အားလံုး ကုန္ဆံုးေအာင္ ပယ္သတ္ ထားႏိုင္သူျဖစ္သည္။



အနာဂမ္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ထို ့အတူပင္ မေနာတြင္ဥာဏ္စိုက္ကာထား၍ ေဒါသကို အၿပီးတိုင္ပယ္သတ္ထား

သူ ျဖစ္သည္။



သကဒါဂမ္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ကာမရာဂစိတ္မ်ားနဲသထက္နဲေစရန္ သမာဒိ႒ိဥာဏ္ကို မေနာတြင္ဆင္ျခင္ကာ

ကိေလသာ ေၾကာင့္ျဖစ္မည့္အကုသိုလ္ကံမ်ားကို ပယ္သတ္ေနသူျဖစ္သည္။



ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္သည္ သမာဒိ႒ိဥာဏ္ကို မေနာဥာဏ္အျဖစ္ဆင္ျခင္ကာ ကိေလသာအကုသိုလ္ေၾကာင့္

အပယ္ေရာက္ရမည့္ ကာယကံ၊ဝစီကံ၊မေနာကံမ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္ေနသူျဖစ္သည္။

သိ-ပယ္-ဆိုက္-ပြား၊ သိပြားပယ္ဆိုက္


သမာဒိ႒ိဥာဏ္ကို ကာယဥာဏ္၊ ဝစီဥာဏ္၊ မေနာဥာဏ္ထဲတြင္ အသိျဖင့္အၿမဲထည့္ထား ပြားမ်ားက်င့္သံုး

ပါက သမုဒယဆိုေသာ ဒုကၡခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းကို ပယ္ရာမည္၏၊  ဤသည္ကို ဝိဇၹာဥာဏ္၊ ပညာဥာဏ္

ရသည္ဟုဆိုသည္။ထိုဥာဏ္ေၾကာင့္ကိေလသာမွလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းသိျခင္းကို ပညာဝိမုတၱိ၊ သမာဓိျဖင့္

ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း ကို စိတၱဝိမုတၱိ၊ ဟုဆိုသည္။


မေကာင္းကံ ဒုစရုိက္ေရွာင္ ေကာင္းကံ သုစရုိက္ေဆာင္

ဒုစရုိက္ ၁၀ ပါး

ကာယကံဒုစရုိက္ ၃ ပါး

 

ပါဏာတိပါတ

သူမ်ားအသက္ကိုသတ္ျခင္း၊

ေဒါသစိတ္

အဒိႏၷာဒါန

သူ ့ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္း၊

ေလာဘ+ေဒါသ

ကာေမသုမိစၦာစာရ

မိမိမပိုင္ေသာ ဝတၳဳကာမတို ့၌ မွားယြင္းေဖာက္ျပန္က်ဳးလြန္ျခင္း၊

ေလာဘစိတ္

 






ဝစီကံ ဒုစရုိက္ ၄ ပါး

မုသာဝါဒ

လိမ္ညာေျပာဆိုျခင္း

ေလာဘ+ေဒါသ

ပိသုဏဝါစာ

ကုန္းတိုက္စကားေျပာဆိုျခင္း၊

ေလာဘ+ေဒါသ

ဖရုသဝါစာ

ၾကမ္းတမ္းယုတ္မာတိုင္းထြာ ဆဲျခင္း၊

ေဒါသစိတ္

သမၹပၸလာပဝါစာ

အက်ိဳးမရွိ အႏွစ္မရွိ သိမ္ဖ်င္းေသာ စကားကိုေျပာဆိုျခင္း၊

ေလာဘ+ေဒါသ

သူရာေမရယ မဇၨပၸမာဒ႒ာနာ = မူးရစ္ေစတတ္ေသာ ေသရည္ကိုေသာက္စားျခင္း

မေနာကံ ဒုစရုိက္၃ ပါး

အဘိဇၥ်ာ

သူတပါး၏စည္းစိမ္ကို မတရားရယူလိုမႈ၊

ေလာဘစိတ္

ဗ်ာပါဒ

သူတစ္ပါးပ်က္စီးေသေၾကရန္ ႀကံစည္မႈ၊

ေဒါသစိတ္

၁၀

မိစၦာဒိ႒ိ

အယူမွားမႈ၊

ေလာဘစိတ္

(သုစရုိက္ ၁၀ ပါး)

ဒုစရုိက္ ၁၀ ပါးကို ဝိရတိ ေရွာင္ၾကဥ္လွ်င္ သုစရုိက္ ၁၀ ပါးပင္။

ကာယကံ သုစရုိက္ ၃ ပါး

ပါဏာတိပါတဝိရတိ

သူမ်ားအသက္ကိုသတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း

သီလသိကၡာ

အဒိႏၷာဒါနဝိရတိ

သူ ့ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းမွ

ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း

သီလသိကၡာ

ကာေမသုမိစၦာစာရဝိရတိ

မိမိမပိုင္ေသာ ဝတၳဳကာမတို ့၌

မွားယြင္းေဖာက္ျပန္က်ဳးလြန္ျခင္း

မွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း

သီလသိကၡာ

 









ဝစီကံ သုစရုိက္ ၄ ပါး

မုသာဝါဒဝိရတိ

လိမ္ညာေျပာဆိုျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း

သီလသိကၡာ

ပိသုဏဝါစာဝိရတိ

ကုန္းတိုက္ေျပာဆိုျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း

သီလသိကၡာ

ဖရုသဝါစာဝိရတိ

ၾကမ္းတမ္းယုတ္မာဆဲျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း

သီလသိကၡာ

သမၹပၸလာပဝါစာဝိရတိ

အက်ိဳးမရွိ အႏွစ္မရွိ သိမ္ဖ်င္းေသာ စကားကိုေျပာဆိုျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း

သီလသိကၡာ

မေနာကံ သုစရုိက္ ၃ ပါး

အနဘိဇၥ်ာ

သူတပါး၏စည္းစိမ္ကို မတ ရားရယူလိုမႈမွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း

သမာဓိသိကၡာ(အေလာဘ)

အဗ်ာပါဒ

သူတစ္ပါးပ်က္စီးေသေၾကရန္ ႀကံစည္မႈ မွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း

သမာဓိသိကၡာ (အေဒါသ)

၁၀

သမာဒိ႒ိ

အယူမွန္ျခင္း၊

ပညာသိကၡာ (အေမာဟ)

 

ပုညၾကိယ ဝတၳဳ (၁၀) ပါး

အက်ဥ္းခ်ံဴးရင္ ဒါန၊သီလ၊ဘာဝနာ ၃မ်ိဳးသာ။

ဒါနတြင္ ၃ မ်ိဴး

(၁) ဒါန= မိမိ၏ပစၥည္းဥစၥာကို လႈဒန္းေပးကမ္းမႈ၊

(၂)ပတၱိဒါန= မိမိရေသာ ကုသိုလ္ကို အမွ်ေပးေဝမႈ၊

(၃)ပတၱာႏုေမာဒန=သူတပါးေပးေဝေသာ ကုသိုလ္ကို ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ သာဓုေခၚမႈ၊

သီလ တြင္ ၃ မ်ိဴး

(၄) သီလ= ၅ ပါး၊၈ ပါး၊၁၀ ပါး စေသာ သီလတို ့ကို ေဆာက္တည္မႈ၊

(၅) အပစာယန= အသက္၊သိကၡာ၊ဂုဏ္ၾကီးျမင့္ေသာသူတို ့အား ရုိေသမႈ၊

(၆)ေဝယ်ာဝစၥ=ရတနာသံုးပါး၊မိဘဆရာတို့၏အမႈကိစၥမ်ားႏွင့္ကုသိုလ္ေရးကိစၥမ်ားတြင္

ပါဝင္ေဆာင္ရြက္မႈ၊

ဘာဝနာ တြင္ ၄ မ်ိဴး

(၇)ဘာဝနာ= သမထ ႏွင့္ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ စီးျဖန္းမႈ၊

(၈) ဓမၼႆဝန=သူေတာ္ေကာင္းတရားကိုနာၾကားျခင္း၊

(၉)ဓမၼေဒသနာ=လာဘ္လာဘကို မငဲ့ဘဲ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ေဟာၾကားမႈ၊

(၁၀) ဒိ႒ိဇုကမၼ= အယူေျဖာင့္မွန္စြာ ယူမႈ၊

 

ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို ့ အရာရာကို ဥာဏ္ျဖင့္ယွဥ္၍ ေကာင္းကံျဖစ္ဘို ့ကုသိုလ္စိတ္ျဖင့္သာေနႏိုင္ကာ ကံေကာင္းၾကပါေစ၊
ေမတၱာျဖင့္ နႏၵသစၥာအလႈရွင္၊

 

 

 

 

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၃၀)

ပါရမီဆယ္ပါး ေသာ့ခ်က္မ်ား ( အပိုင္း ၄)  ပညာပါရမီ

PLEASE CLICK THIS PICTURE TO READ PDF FILE

၈-အဓိ႒ာန္ပါရမီ

အဓိ႒ာန္ပါရမီဟူသည္ အဓိ႒ာန ပါရမီမွလာ၏၊ ပါရမီသည္ မိမိျပဳက်င့္ရမည့္ ကိစၥတစ္ခုကို ေျပာသလိုလုပ္ျခင္း၊ အမွန္တရားကိုေရွ ့ရႈ၍ မွန္ကန္ေၾကာင္း တိုင္တည္ေျပာဆိုုျခင္းပင္။

အဓိ႒ာန္ပါရမီသည္ ေအာက္ရွိ သစၥာပါရမီကိုလည္း ေထာက္ကူ၍ အထက္ရွိ ဝီရိယ ပါရမီကိုလည္း အားေပးသည္။ ထိုအဓိ႒ာန္ေၾကာင့္ ပ်င္းရိမေနသာ၊ စိတ္ပါပါ မပါပါ ျပဳက်င့္ေနရသည္၊ အျမင္မွား ဒိ႒ိသံေယာဇဥ္ကို ဤအဓိ႒ာန္ပါရမီေတာ္ သည္ အရင္းထားျဖတ္ေတာက္ေပး၏၊ အျမင္မွားမႈေၾကာင့္ မိမိကိုယ္မိမိ ခ်စ္ခင္မႈအားၾကီးျခင္း၊ သူတပါးအေပၚ စြဲလန္းမႈအားႀကီးျခင္း၊ မိမိသူတပါး အာရုံထားကာ ေပ်ာ္ပါးျခင္းဟူေသာ စိတ္၏အေႏွာင္အဖြဲ ့မ်ားကို ထိုအဓိ႒ာန္ျဖင့္ ပိုင္းျဖတ္ကာ ပါရမီျဖစ္ေစႏိုင္သည္။

အဓိ႒ာန္သာေျမာက္ျခင္း မ်က္စိမွိတ္အဓိ႒ာန္ဝင္

အလုပ္တစ္ခုကို မည္သည့္အခ်ိန္အထိျပဳက်င့္မည္ဟု ဆံုးျဖတ္၊ ဆံုးျဖတ္သည့္အတိုင္းလည္း တကယ္လုပ္၊ ခရီးအတြင္းမွာ ကိေလသာ သံေယာဇဥ္အတားမ်ား ေႏွာက္ယွက္လာေသာ္ မ်က္စိမွိတ္ ေခါင္းရမ္းခါ ေအာင့္အီးကာျဖင့္ခရီးဆံုးခဲ့ေသာ္ အဓိ႒ာန္ေအာင္သည္။ သို ့ေသာ္ ပါရမီစခန္းမေရာက္မေပါက္ေသး။

ပါရမီလမ္းေပါက္ရုံ     ကိေလသာမ်ားဖိ-ခါ-ျမဳတ္ ပါရမီအဟုတ္။

မည္သည့္အလုပ္ မည္သည့္အခ်ိန္ဟု မပိုင္းျခား၊ မိလွ်င္မိသေလာက္ ကိေလသာသံေယာဇဥ္အတားမ်ားကို ဖိကာ ခါကာ ျမဳတ္ႏိုင္ ျဖဳတ္ႏိုင္သမွ် ဖိထား ခါထား ျမဳတ္ထား ျဖဳတ္ထားႏိုင္ခဲ့ေသာ္ ပါရမီျဖစ္ေသာ္လည္း အဓိ႒ာန္မေျမာက္၊

 

အဓိ႒ာန္လည္းေအာင္ ၊ ပါရမီလည္း ျပည့္ေစလိုလွ်င္ ယံုစိတ္ျပင္းျပင္း ရဲစိတ္သြင္း

ငါသည္ ဤက်င့္စဥ္ကို ဤေန ့၊ ဤအခ်ိန္မွစတင္ေရတြက္၍ မည္မွ်အခ်ိန္ကာလသို ့တိုင္ေအာင္ မဆုတ္မနစ္ ႀကိဳးစားအား ထုတ္မည္ဟူ၍လည္းအဓိ႒ာန္တင္၊ အဓိ႒ာန္ကာလ၏ အစ၊ အလယ္အဆံုးထိတိုင္ေအာင္ ဤသို ့ဘုရားစကား နားေထာင္ လွ်က္က ေသခ်င္ေသ အဓိ႒ာန္မပ်က္ေစဘူးရယ္လို ့ ယံုစိတ္ျပင္းျပင္း ၊ ရဲစိတ္သြင္းကာ အဓိ႒ာန္ ပါရမီေအာင္ေစရာ၏၊ ထိုအဓိ႒ာန္ကိုအာရုံျပဳ၍ သစၥာဆိုေသာ္ ေအာင္ျမင္ေစတတ္သည္။

ဂုစာမင္းသမီး (ေနာင္တြင္ အရွင္အာနံႏၵာအေလာင္းလ်ာျဖစ္မည့္သူ)၏ျဖည့္က်င့္သီလဂုဏ္ကိုဆိုေသာ အဓိ႒ာန္ စကားေၾကာင့္ အေလာင္းေတာ္ နာဒရ (ဘုရားအေလာင္းေတာ္) ျဗဟၼဘဝမွ ရေသ့အျဖစ္လူ ့ျပည္လာကာ အဂၤတိမင္းႀကီးအား ဒိ႒ိသံေယာဇဥ္ ပယ္ျခင္းသည္ သိသာထင္ရွားေသာဥပမာျဖစ္ေပသည္။

ယင္သည္ မစင္ပံုေပၚ၌သာ က်က္စားလိုလွသည္၊  စိတ္သည္လည္း မေကာင္းမႈအေပၚ၌သာ က်က္စားလိုၾကသည္။ ရခဲလွေသာလူအခြင့္အေရးကိုရေနစဥ္ ကိေလသာသံေယာဇဥ္ မစင္ပံုမ်ားအၾကားေပ်ာ္ေမြ ့ေနလိုေသာစိတ္ကို အဓိ႒ာန္တင္ကာ ပါရမီျဖစ္ေအာင္ ေလာကီကုသိုလ္ မွအေျခခံ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္သို ့တက္လွန္းႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရာ၏၊

၉-ဝီရိယ ပါရမီ

ဝီရိယဟူသည္ ရဲရင့္ျခင္း၊ အတားအဆီးမ်ားကို တြန္းလွန္ရန္၊ အစြဲအလန္းမ်ားကို စြန္ ့စား ရန္ ရဲရင့္ျပတ္သားစြာ ဆံုးျဖတ္ကာႀကိဳးစားမႈပင္။

ကာမအာရုံမ်ားကိုရယူႏိုင္ေအာင္ႀကိဳးစားျခင္းသည္ ဝိရိယမွ်သာ၊ ပါရမီမျဖစ္။

ကာမအာရုံတို ့ကို တိုက္ဖ်က္တြန္းလွန္ရာတြင္ အသံုးျပဳေသာ ဝိရိသာလွ်င္ ဝီရိယပါရမီ ဆိုရမည္။ ဝိရိယပါရမီေတာ္သည္ ဘဝရာဂသံေယာဇဥ္ကို အရင္းထားလွ်က္ သံေယာဇဥ္ ၁၀ ခ်က္ကို ခါထြက္ေစႏိုင္သည္။ မိမိကိုယ္ကို ခင္တြယ္ရာမွ စတင္လာရေသာ သူတပါး အေပၚျမတ္ႏိုးတြယ္တာရသည့္အျဖစ္၊ထို ့ေၾကာင့္ မိမိဘဝကိုမက္ေမာခင္တြယ္သူ၊ မိမိအက်ိဳးေမွ်ာ္ ေတြးကာသူတစ္ပါးကိုတြယ္တာ၊ မိမိသူတပါး အၾကားေပါက္ဖြားလာေသာ အာရုံတို ့အေပၚမွာ ခင္တြယ္ေနျခင္းသည္ ဝိရိယဟူေသာ ရဲရင့္ျပတ္သားမႈ မ်ားမျဖစ္ေစႏိုင္။

အာဇာနည္ကဲ့သို ့ဝီရိယ တင္ရမည္။

ပါရမီလမ္းသြား နိဗၺာန္ရွာေနသူတို ့သည္ စစ္ထြက္ေယာက်ားအာဇာနည္ဘြားတို ့ကဲ့သို ့ အသက္၊ ရာထူး၊ စည္းစိမ္၊ ကိုယ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္း တို ့ကိုမငဲ့ကြက္ပဲ မဆုတ္မနစ္ေသာ ဝီရိယျဖင့္ ရဲရင့္ျပတ္သားစြန့္ စားႏိုင္ၾကရမည္။

ဆႏၵႀကီးသူ သဒၶါအားေကာင္းသူတို ့၏ ဝီရိယသည္ မည္သူတား၍ မွမရတတ္၊ ပင္လယ္သမုဒၵရာႀကီး က်ယ္ဝန္းလွပါဘိဟူ၍ လက္မႈိင္မခ်သင့္၊ အားမာန္တင္းကာ ၾကိဳးစားကူးၾကရာ၏၊ မကူးခတ္ဘဲ တဖက္ကန္းသို ့မေရာက္ႏိုင္။ မၾကိဳးစားခင္ကပင္ အားေလ်ာ့မာန္က် လက္မႈိင္မခ်သင့္။ ကံစီမံရာအတိုင္းသာဟုဆိုကာ လူမဟန္ ကံပံုခ် မျဖစ္သင့္ပါ။

 

ဝီရိယ မပါ ေျခတလွမ္းပင္ လွမ္း၍မရပါ။

ဝိရိယမပါ ေျခလွမ္းတစ္လွမ္းမွ်ပင္ေရွ ့သို ့ႂကြ၍ခ်၍ မရေပ။ဤဝီရိယ ပါရမီေတာ္ သည္ ေအာက္ပါရမီမ်ားႏွင့္ အထက္အထက္ပါရမီတို ့ကို ကူးဆက္ေပးရာ၏။

ေမ့ေစတတ္ေသာကာမနယ္ပယ္မွ မေမ့ေစတတ္ေသာ ဓမၼနယ္သို ့ေျပာင္းေရႊ  ့ႏိုင္ရန္ ဝီရိယအားသည္ မပါမၿပီး အေရးႀကီးလွသည္။

အေလာင္းေတာ္ ဇနကၠမင္းသည္ ဝီရိယပါရမီေတာ္ကိုျဖည့္က်င့္ခဲ့ေသာသာဓက ျဖစ္သည္။

သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို ့

-သံသရာႏြံဗြက္ထဲမွ နစ္ကာေသပြဲမဝင္ခင္ ထက္ျမက္ရဲရင့္ေသာ ဝီရိယျဖင့္ ရုန္းထြက္ကာ ႀကိဳးစားၾကပါကုန္ေလာ့။

-ကိေလသာ မစင္လူးေနေသာ အညစ္အေၾကးမ်ားကို ဝီရိယဟူေသာ  မဂၢင္ေရစင္ျဖင့္ ေဆးေၾကာ ၾကပါကုန္ေလာ့။

၁၀-ပညာပါရမီ

 

သံသရာခရီးသြားလ်က္ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြရာတြင္ မ်က္စိႏွင့္နားသည္ လြန္စြာအေရးပါလွသည္။ သံသရာလည္လ်က္က ပါရမီျဖည့္ခြင့္ရ သူေတာ္ေကာင္း မ်ားအတြက္ သတိႏွင့္ပညာသည္ မပါမျဖစ္ အေရးႀကီးလွ၏။

သတိ ရယ္၊ သဒၶါ ရယ္၊ ပညာရယ္

သတိမပါေသာအသိသည္ သံသရာပို၍ရွည္ေစသည္။ အစုန္အဆန္အဖန္ဖန္ သံသရာ လည္ရလိမ့္အံုးမည္။သတိပါေသာ အသိသည္သံသရာကို ျဖတ္ေတာက္ေစရာ၏။ သတိသည္ ဗိုလ္ ၅ ပါး ( သတိ၊ သဒၶါ ၊ ပညာ၊ ဝီရိယ၊ သမာဓိ)တို ့ ၏ေခါင္းေဆာင္ဟုဆိုလွ်င္မမွား၊ သတိ ျဖင့္ သဒၶါ၊ပညာ ဗိုလ္၂ ပါးညီေအာင္ညွိေပးရ၏။


သဒၶါ ယံုၾကည္မႈရွိေသာ္လည္း ပညာအသိမပါက အလြဲလြဲ အေခ်ာ္ေခ်ာ္ျဖစ္တတ္သည္။ အရုးသဒၶါျဖစ္ပါမူ ေတြ ့ရာရွစ္ခိုး၊ ယစ္ပူေဇာ္ ႀကံဳရာေပးကန္း အရႈံးလမ္းသာဆိုက္တတ္သည္။ တဖန္ ပညာအသိရွိလ်က္ႏွင့္ သဒၶါ ယံုၾကည္မႈ မရွိျပန္ေသာ္ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲ မာနတြဲကာ အလြဲလြဲ အေခ်ာ္ေခ်ာ္ျဖစ္ၾကရျပန္သည္။ သဒၶါ ႏွင့္ ပညာအညီအမွ်ယွဥ္တြဲကာ ေရွ ့ေဆာင္ေရွ ့ရြက္သတိ ပါေသာအသိသည္ ရန္သူကိုရန္သူမွန္း၊ မိတ္ေဆြကိုမိတ္ေဆြမွန္း ခြဲျခားစိတ္ျဖာ ၾကည့္တတ္လာေပမည္။

ဤပညာပါရမီေတာ္သည္ အဝိဇၨာသံေယာဇဥ္ကို အရင္းထားလ်က ္ကိေလသာ သံေယာဇဥ္ကို ပယ္သတ္ရာ လက္နက္ျဖစ္သည္။

ပညာသည္ ျမတ္စုအားလံုး၏ေခါင္းေဆာင္၊ အဝိဇၨာသည္ အယုတ္အားလံုးတို ့၏ ေခါင္းေဆာင္၊

ပညာမရွိ ဥာဏ္အသိ မရွိပါက အရာရာတြင္အၾကည့္မွား အျမင္မွား အယူမွားရေလကာ  အလံုးကို အျခမ္းဟုထင္၊ အျခမ္းကို တစိတ္ဟုျမင္ အမွားမွားျဖစ္ရေခ်မည္။

အဝိဇၨာ ေမာဟ သည္ လူတစ္ဦးစီ၌ ေမြးကတည္းက ေသအထိပါေန၏၊ လူအိပ္လည္းသူမအိပ္၊ လူအလုပ္မ်ားေလ သူအနားမွာ ရွိေလပင္ျဖစ္သည္။ လူအိပ္လွ်င္ သူ ့အလုပ္ပိုတြင္က်ယ္ေန၏။ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ေနျခင္းသည္ အဝိဇၨာႏွင့္ေနေနျခင္းျဖစ္သည္။

အေလာင္းေတာ္ မေဟာသဓာဘဝသည္ ပညာပါရမီျဖည့္ခဲ့ေသာသာရက တစ္ခုျဖစ္၏။

 

အကြ်ႏု္ပ္ သည္ သီလဂုဏ္အာရုံျပဳ၍ အဓိ႒ာန္ပါ၏၊ သာသနာေတာ္ႀကီးႏွင့္ သတၱဝါအားလံုး ပါရမီမ်ိဳးေစ့ ႀကီးပြားေရး၊ တိုးတက္ေရး၊ ခ်မ္းသာေရး တို ့ကို တတ္အားသ၍ ေဆာင္ႏွင္းႏိုင္ကာ ဤဘဝ၊ ဤခႏၶာ၊ ဤသာသနာေတာ္ႀကီးမွာပင္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ အဆင့္ဆင့္ကို က်င့္ႀကံအားထုတ္ကာ ျမင္ႏိုင္ေတြ ့ႏိုင္ ခံစားႏိုင္ရပါေစသား၊
နႏၵသစၥာအလႈရွင္ 

 

 

 

 

 

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၂၉)

ပါရမီဆယ္ပါး ေသာ့ခ်က္မ်ား ( အပိုင္း ၃) သမာဓိ ပါရမီ

 

PLEASE CLICK THIS PICTURE TO READ PDF FILE

၃-ေနကၡမၼ ပါရမီ

 

ေနကၡမၼ  ဟူသည္ အာရုံမွ ထြက္ခြာႏိုင္ျခင္းကို ဆို၏၊ ေနကၡမၼ ပါရမီေတာ္သည္ အဓိကခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္း ႏွစ္ပါးတို ့ကိုေက်ာ္လႊားႏိုင္ရန္ ပင္ျဖစ္သည္။

အာရုံမွ မိမိစိတ္ထြက္ခြာေက်ာခိုင္းေနႏိုင္လွ်င္--- စိတ္ေနကၡမၼ ဆိုရ၏၊

အာရုံလြတ္ရာဆီသို ့မိမိကိုယ္ကို ထြက္ခြါေနေစျခင္းသည္--- ကိုယ္ေနကၡမၼ ဆိုရ၏၊

အေရးၾကီးသည္မွာ ကာယေနကၡမၼထက္ စိတၱေနကၡမၼဦးစားေပးရန္ ပင္တည္း၊

ပါရမီျဖည့္ဆဲမွာ အလြတ္အကြ်တ္ထြက္လိုသူကို မလြတ္တလြတ္ အဖ်က္မ်ားဝင္လါတတ္ေပသည္၊

တိတ္ဆိပ္ျငိမ္သက္ရာ ေတာေတာင္သစ္ပင္အရိပ္သို ့ခ်ည္းကပ္လိုျခင္း၊ တစ္ကိုယ္တည္းထည္းေနလိုျခင္း၊ ဆိတ္ျငိမ္မႈကို လိုလားႏွစ္သက္ျခင္း သည္ ေနကၡမၼ အဇၥ်ာသယ ဓာတ္အားမ်ားကိန္းလာ၍ ျဖစ္သည္၊

ေတာေတာင္အၾကားတပါးတည္းေနေသာ္လည္း စိတ္သည္အာရုံေဟာင္းတို ့အၾကား ေဆာ့ကစားေနပါက ေနကၡမၼပါရမီ မေရာက္ေပ၊ ဆိုလိုသည္မွာ ဆိပ္ၿငိမ္ရာေတာအရပ္ တြင္ေနေသာ္လည္း စိတ္သည္အေတြးေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ ဥာဏ္မကူ ဘဲ အက်င့္မွအသိသို ့မေရာက္ပါမူ ပါရမီမျဖစ္၊ စိတ္ရင့္က်က္မႈမရွိေသးက ေတာထြက္ေသာ္လည္း စိတ္မ်ားထြက္ေနမည္ျဖစ္သျဖင့္ အက်ိဳးမရွိ၊

ေနကၡမၼ ပါရမီ ၊ ေနကၡမၼဥပ ပါရမီ၊ ေနကၡမၼ ပရမတၳပါရမီ ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးရွိသည္၊

ေနကၡမၼ ပါရမီ ဆိုသည္မွာ သီလဝိသုဒၶိ၊ စိတၱဝိသုဒၶိ ျဖင့္ အေျခခံစ်ာန္ သမာဓိ ရရုံ ( မ်က္စိ နားစသည္ ဣေျႏၵ မ်ားကို ႏိုင္နင္းျခင္း) ကာယဝိေဝက ကိုျဖစ္ေစျခင္းကိုဆိုသည္။

စိတ္ကစားမႈ မေနာမွ ျဖစ္လာသမွ်စိတ္ မ်ားကို မွတ္စိတ္မွ မွတ္စိတ္သို ့ခ်ည္း အမွတ္ခ်င္းဆက္စပ္ေနေအာင္ က်င့္ေနျခင္းသည္ စိတၱဝိေဝက ျဖစ္ေစသည္၊

ေနကၡမၼ ဥပပါရမီ ဆိုသည္မွာ စိတ္မကလက္ မလႈပ္ယွက္ေတာ့ေသာ စတုတၳစ်ာန္အဆင့္ထိ တက္ေရာက္ျခင္းကို ဆိုသည္၊

ေနကၡမၼ ပရမၼတၳ ပါရမီ ဆိုသည္မွာ ထိုမွတဆင့္ အဘိညာဥ္၏ မဟိဒၶိ သိဒၶိ အရာသို ့ဝင္ေရာက္ျခင္းကို ဆိုသည္၊

ေနကၡမၼ ပါရမီေတာ္ သည္ အဓိက ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္း ႏွစ္ပါး တို ့ကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ရန္ပင္ ျဖစ္သည္၊ ျမင္ဆဲ ၾကားဆဲ တြင္ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္မ်ားအေပၚတြင္ အေကာင္းထင္၊ အဆိုးျမင္မႈ ၊ အတိတ္ကိုေတြး၍ မေနာတြင္ျဖစ္ေပၚ လာေသာ စိတ္မ်ား အေပၚတြင္ ၊ အေကာင္းေတြး အဆိုးေတြးမႈ မျဖစ္ေစဘဲ သေဘာပဲဟု သိေနႏိုင္ျခင္း သည္ အာရုံ ႏွင့္စိ္တ္ မခ်ိတ္မိေစေသာ နိကၡမၼပါရမီဓာတ္မ်ားပင္၊

ဒါနျဖင့္မႏိုင္ေသာတဏွာကို သီလကဝိုင္းကူ၊ တစ္ဖန္ သီလျဖင့္ မႏိုင္ဝန္ကို ေနကၡမၼက ဝိုင္းကူ အားျဖင့္ အထက္ထိ အဆင့္ဆင့္ တက္ေရာက္ရေခ်မည္၊

ဤေနကၡမၼ ပါရမီျဖင့္ သီလဗၺတ ပရာမာသာ သံေယာဇဥ္ကုိ ပယ္၏၊

ဤပါရမီေတာ္ အရာ၌ ေတမိမင္းသားၾကီးသည္ သာဓကအရာတည္၏။

 

၄-ခႏ ၱီ ပါရမီ

 

မၾကိဳက္၊ အၾကိဳက္ ၊ အတိုက္ ဒဏ္မ်ားကို သီးခံႏိုင္ရမည္၊

မၾကိဳက္ဒဏ္ ခံႏိုင္သည္ထက္ အၾကိဳက္ဒဏ္ ခံႏိုင္ဖို ့အေရးၾကီး၏၊

အၾကိဳက္ဒဏ္ခံႏိုင္သည္ထက္ အတိုက္ဒဏ္ခံႏိုင္ဘို ့က သာ၍ အေရးၾကီး၏။

ခႏ ၱီ ပါရမီသည္ ေကာင္းဆိုး ႏွစ္တန္ေလာကဓံ ႏွင့္ၾကံဳတိုင္း၊ စိတ္ထားလည္းၾကံ ့ခိုင္ အျမင္မွန္လည္းေပၚေစေသာ ပါရမီမ်ိဳးေစ့ ျဖစ္၏၊

စိတ္ထားကား ၾကံ ့ခိုင္သည္၊ အျမင္မွန္ မေပၚလွ်င္ ပါရမီမပါေပ၊

အျမင္မွန္ကားေပၚသည္၊ စိတ္ထားက မၾကံ ့ခိုင္က ခႏီ ၱမဟုတ္ေခ်။

-----အတိတ္ေနာက္ေၾကာင္းမွ မိမိ၏မိတ္ေကာင္းမ်ား အေကာင္းအေၾကာင္းျပလ်က္ တားဖ်က္ၾကျခင္း၊

----- မိမိ၏ရန္ေဟာင္း မေကာင္းအေၾကာင္းျပမ်ားျဖင့္ ေႏွာက္ယွက္လာျခင္း၊

-----မိမိ၏လက္ရွိ အတူေနတို ့( လင္ႏွင့္ မယား) အက်င့္မတူ မူကြဲကာ အတူမတြဲလိုသျဖင့္လည္း ေႏွာက္ယွက္ ဖ်က္လာတတ္ေသာအခါ ေတြ ့သမွ်ေကာင္းဆိုးဒဏ္ကို သီးခံျခင္းျဖင့္ ပါရမီျဖစ္ေစရာ၏၊

ခႏ ၱီ ပါရမီ၊ ခႏ ၱီ ဥပ ပါရမီ၊ ခႏ ၱီ ပရမၼတၱ ပါရမီ ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးရွိသည္၊

ခႏ ၱီ ပါရမီသည္ မာနသံေယာဇဥ္ကို ပယ္သည္။

ပါရမီရွင္ျဖစ္က အာရုံႏွင့္ အၾကည္ဓါတ္ခံတို ့သူ ့အာရုံႏွင့္ သူ ့တံခါး ဝင္ထြက္သြားလာေနၾကေသာ သူမပါ ငါကင္းေလသည့္ ျဖစ္ရိပ္ပ်က္ရိပ္ သေဘာသက္သက္မ်ားကို အရွိအရွိအတိုင္း ျမင္သိသိေနေပမည္၊

အမွန္သိသူ ေလာကဓံကို ၿပံဳးကာခံေနႏိုင္၏

 

အမွန္အမွန္အတိုင္း သိေနသူသည္ ငရုပ္သီးစား စပ္ရန္ေကာဟု ရန္မလုပ္ေတာ့၊ ထန္းလ်က္စား ခ်ိဳရန္ေကာဟု ရန္မမူေတာ့၊ အၾကိဳက္ေတြ ့တိုင္းလဲမလိုက္ေတာ့၊ မၾကိဳက္ၾကံဳေတာ့လဲ မမုန္းေတာ့၊ ေလာကဓံကို ၿပံဳးကာခံႏိုင္ေအာင္ အရွိကို အမွန္ျမင္ အမွန္သိ ေအာင္သာ မွတ္စိတ္ မ်ားဆက္ေအာင္ခႏီၱ  ျဖင့္ေနေနေတာ့သည္၊

ခႏ ၱီ ပါရမီသည္ အျခားဒါန စသည္တို ့ကဲ ့သို ့ေငြေပးယူ၍ မရျပီ၊ ခႏ ၱီ ပါရမီသည္ သူတစ္ပါးမေစာ္ကားဘဲလည္း မိမိတပါးတည္း ျဖည့္က်င့္၍ မရၿပီ၊ ေစာ္ကားလာသူကိုပင္ ပါရမီျဖည့္ရွင္ဟူ၍ ေက်နပ္ေစရာ၏၊

အေလာင္းေတာ္သည္ ဘူရိဒတ္ဘဝတြင္ သီလကိုမွီ၍ ခႏ ၱီပါရမီေတာ္ျဖည့္က်င့္ခဲ့သည္။

၅-သစၥာ ပါရမီ

မည္သည့္အခါတြင္ သစၥာဆိုရမည္နည္း

---စည္းစိမ္ဥစၥာ အသက္ အဂၤါေျခလက္တို ့သို ့အႏ ၱရာယ္က်ေရာက္လာသည့္အခါ

----မိမိသြားလမ္း အဆီးအပိတ္ အဖ်က္မ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္တိုးမိေလသည့္အခါ

----မိမိ၏သီလ စြမ္းအားစမ္းသပ္လိုသည့္အခါ သစၥာဆိုရ၏။

----မိမိ၏ အက်င့္ ရင့္မရင့္ ကိုစီစစ္ရာတြင္ သစၥာ ပါရမီသည္ အေရးပါသည္၊

သီလကိုေစာင့္ထိမ္းေနေသာေၾကာင့္ အၾကံမွန္။ အေျပာမွန္၊ အက်င့္အလုပ္မွန္ ေနသည္ကို ဤသစၥာျဖင့္စမ္းသပ္ရာ၏၊

နိကၡမ ပါရမီ ျဖည့္က်င့္ဆဲ အလြတ္အကြ်တ္ထြက္လိုသူ ကို အဖ်က္ဝင္လာတတ္ခ်ိန္၊ ခႏီ ၱပါရမီ ျဖစ္ဖို ့ရန္ ေတြ ့သမွ် ၾကံဳသမွ် ေကာင္းဆိုးဒဏ္ ကိုခံရင္း ဥာဏ္ရင့္လာရန္ ဤသစၥာျဖင့္ဆက္ ရင့္က်က္ေစရာ၏၊

သစၥာသည္ အမွန္ျဖစ္ၿပီး၊ ပါရမီသည္ ထို အမွန္ကိုမွီလွ်က္က စိတ္ရင့္က်က္ေစျခင္းပင္၊ စိတ္မရင့္က်က္က ပါရမီမျဖစ္ႏိုင္၊

ထိုသစၥာပါရမီသည္ ေအာက္အေျခခံ ဒါန၊ သီလ၊ ေနကၡမၼ ခႏ ၱီတို ့ႏွင့္ အထက္ရွိ အဓိ႒ာန္၊ ဝီရိယ၊ ပညာတို ့၏ ေပါင္းကူးပင္ျဖစ္သည္။ တနည္းဆိုရေသာ္ အေျခခံ တို ့ကိုေျခကုပ္ယူကာ တဆင့္ျမင့္ ျဖည့္က်င့္ရေသာပါရမီမ်ိဳး၊ အထက္ပါရမီ တက္ရန္ကူေပးရျခင္းျဖစ္သည္၊  ဒါနသီလ ပါရမီကဲ ့သို ့ပစၥည္းစြန္ ့လႈ၍ သစၥာဆိုျခင္းမဟုတ္၊ အဂၤါေျခလက္စြန္ ့လႊတ္၍ ေသာ္၎၊ အသက္စြန္ ့လႊတ္၍ေသာ္၎ သစၥာဆိုျခင္းမ်ိဳးကားမဟုတ္၊

ဤတြင္လည္း သစၥာ ပါရမီ၊ သစၥာဥပ ပါရမီ၊ သစၥာပရမၼတၳ ပါရမီဟူ၍ သံုးမ်ိုးခြဲႏိုင္သည္၊ သို ့မဟုတ္ အေျချပဳ၊ အႏု၊ အရင့္ ဟု သံုးမ်ိဳးခြဲႏိုင္သည္။

၁- သစၥာျဖင့္ စိတ္ရင့္က်က္ေစရာ သစၥာပါရမီ ျဖစ္ေစသည္။အႏ ၱရာယ္တစ္စံုတစ္ရာၾကံဳလာေသာအခါ - မိမိျဖည့္က်င့္ခဲ ့ၿပီးေသာပါရမီအရွိန္အဟုန္ သတၱိတို ့ကိုအာရုံျပဳ၍ အမွန္ဆို တိုင္တည္ကာျပဳက်င့္ရာ၏၊

( အေလာင္းေတာ္ ငါးရန္ ့မင္းဘဝက ေဆြမ်ိဳးမ်ား ေရနည္းပါးကာ က်ီး၊ လင္းတ တို ့အစားခံရစဥ္ အသံုးျပဳပံုမ်ိဳးျဖစ္၏၊)

၂-သစၥာဥပ ပါရမီသည္ သစၥာျဖင့္ စိတ္ရင့္က်က္ေစရုံမက စိတ္တံခိုး စိတ္သတၱိမ်ားတက္ၾကြေစသည္အထိျဖစ္သည္။

( အေလာင္းေတာ္ ငုံးမင္းဘဝ မိမိ၏ အေတာင္အလက္အဂၤါမစံုသည္ကိုဆို၍ မီးကြင္းေစႏိုင္ေသာ အရာသည္ သစၥာဥပ ပါရမီျဖစ္သည္။)

၃-အမွန္ကိုတိုင္တည္ေျပာဆိုျခင္း၊ အဓိ႒ာန္ျခင္း၊ က်င့္ျခင္း ျဖင့္ စိတ္တံခိုး စိတ္သတၱိမ်ားတက္ၾကြေစရုံမက ပါဒကစ်န္ အေျခခံဥာဏ္မ်ားတိုးတက္ေစသည္အထိ သစၥာျပဳျခင္းကို သစၥာပရမၼတၳပါရမီ ျဖစ္သည္၊

( အေလာင္းေတာ္ ေနေရဥၨရာ ေရႊခြက္ေမွ်ာစဥ္၊ လႈေသာျမက္ရွစ္ဆုပ္ကိုၾကဲလ်က္က ပလႅင္ေတာ္ေပါက္ေရာက္စဥ္၊ မာရ္မင္လာေႏွာက္ယွက္စဥ္၊ ဘုရားမျဖစ္သမွ် ငါမထ ဟုသစၥာျပဳခဲ့ျခင္းသည္ သစၥာပရမၼတၳပါရမီေတာ္ပင္ျဖစ္သည္၊ )

သစၥာလက္နက္သည္ အလြန္ထက္ေစသည္။ အမွန္ကိုသာ က်င့္ေသာသူ၏ မွန္ေသာစကားသည္ ေဆာက္သြားဓားသြားမ်ားထက္ ပင္ထက္ျမက္လြန္းလွေခ်သည္။

အမွန္တရားဆိုသည္ အမွန္တရားအတိုင္းသာျဖစ္ေစရာ၏၊ အမွန္တရားကုိ မည္မွ်ဖံုးအုပ္တားဆီးခံရပါေစ၊ ပတၱျမားမွန္ ႏြံမနစ္ေစရဟူသည့္ပမာ၊

အမွားဟူသည္ အမွားအတိုင္းသာေပၚေစရာ၏။ အမွားသည္ မစင္ပံု ျမက္အုပ္ထားေသာ္လည္း ေလသုတ္က အနံ ့ထြက္လာရသည့္ပမာ၊

သစၥာပါရမီေတာ္သည္ သစၥာဥာဏ္အမွန္လင္းေစသည္၊

ဤသစၥာပါရမီေတာ္ အရာတြင္ အေလာင္းေတာ္ စႏၵကုမာရမင္းသားဘဝသည္ ထင္ရွားေသာ သာဓကျဖစ္၏။

၆-ေမတၱာ ပါရမီ

 

သစၥာျဖင့္ မႏိုင္ေသာတဏွာကို ေမတၱာျဖင့္ ဆက္၍ ဖ်က္စီးပစ္ရသည္။

ဤေမတၱာ ပါရမီသည္လည္း အထက္ႏွင့္ ေအာက္ပါရမီမ်ား ေပါင္းကူးေပးသည္။

မိမိထံရွိ ပဋိဃသံေယာဇဥ္ကို ဖယ္ရွားပစ္ၿပီး ကာမရာဂကိုေခါင္းပါးေစ၏၊

ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ တန္းတူထားစိတ္ မိမိ၏တဦးတည္းေသာ သားရင္းကဲ ့သို ့အားလံုးကို တေျပးညီစြာ ထား၍ဆက္ဆံေစျခင္းသည္ ေမတၱာဓာတ္၏သတၱိပင္။

လူ ့တိရစ ၦာန္မျဖစ္ေစနဲ ့၊

ေမတၱာေခါင္းပါးသူ တကိုယ္ေကာင္းအဆန္ဆံုး ရာဂေဒါသအမ်ားဆံုးသူကိုျပပါဆိုလွ်င္ တိရစာၦန္ ကိုသာလက္ ညိဳးထိုးျပရေခ်မည္။

ေမတၱာေခါင္းပါးေနေသာ လူျဖစ္ပါမူ ရုပ္ကားလူ စိတ္ကားတိရိစ ၦာန္စာရင္းသြင္းခံရေသာ

လူ ့တိရ စ ၦာန္ပင္ျဖစ္ရေတာ့သည္။

ေမတၱာစစ္၊ေမတၱာရွင္၊ေမတၱာစိတ္၊ေမတၱာစကား

လိုလွ်င္ကူ မလိုလွ်င္ ျငဴစူေနလွ်င္ ေမတၱာအစစ္မဟုတ္။

အတြင္းသေဘာကား ကာမမ်ားဖံုးေနလွ်င္ ေမတၱာရွင္မဟုတ္။

တစ္ဖက္ကူသလိုလို ႏွင့္ ကိုယ့္ဘက္အရျခဴေနလွ်င္လည္း ေမတၱာစိတ္မဟုတ္၊

သာသူေတြ ့ကပို၊ နာသူေတြ ့ကဝန္တိုျပန္လွ်င္လည္း ေမတၱာကံမေျမာက္၊

လူက်တမ်ိဳး၊ တိရိစ ၦာန္က်တဖံု၊ မိမိ (သို ့) မိမိသားႏွင့္ တန္းတူထားပံုျခင္းမတူညီကလည္း ေမတၱာမွန္မေရာက္၊

မွ်တေသာစကား၊  ကုသိုလ္ျဖစ္ေစလိုေသာစကား မဟုတ္က ေမတၱာစကားမဟုတ္၊

ေမတၱာသည္ စမ္းေရပမာေအးျမ၏၊ ရာဂမီး ေဒါသမီးကို ဆီးတား၏၊

တဖက္လူက မိမိအား ရာဂ၊ ေဒါသျဖင့္ရန္မူတိုက္ခိုက္လာေသာ္ ေလာကဓံေၾကြးမ်ား ေပးဆပ္ရေသာ္ တဖက္ရန္သူအာရုံရွင္အား မိမိ၏သားရင္း၊ သမီးရင္းကဲ့သိုစ်ာန္ဝင္စားလိုက္ရ၏၊ ေမတၱာစ်ာန္ဝင္စားျခင္းျဖင့္ ေအးခ်မ္းမႈကိုရေစရသည္။

မိမိ (သို ့) မိမိ၏သားသမီးကဲ့သို ့ တန္းတူစိတ္ အၿမဲထား၊ သူတဖက္သားကို ေဖးကူ၊ ကိုယ္က်ိဳးစြန္ ့ကိုယ္ခ်င္းစာ မုန္းစိတ္မပါ ဂရုဏာဓါတ္လႊမ္းပတ္ကာထားျခင္းသည္၊ ေမတၱာရွင္ အစစ္သည္သာ။

ေလာကဓံကို ေမတၱာျဖင့္ခုခံ၊ ေလာကဓံေၾကြးကို ေမတၱာျဖင့္သာတုန္ ့ျပန္ ခံႏိုင္ရည္ ရွိေစရသည္။ ဤသည္ကားေမတၱာပါရမီေတာ္ ျဖည့္က်င့္ျခင္းမည္၏။

ဤေမတၱာပါရမီေတာ္အရာ၌ အေလာင္းေတာ္ သုဝဏၰသာမသည္ ထင္ရွားေသာ သာဓကျဖစ္၏။

၇-ဥေပကၡာ ပါရမီ

ရန္သူ၊ မိတ္ေဆြ ႏွစ္ဦးစလံုးကို ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္းမွ အညီအမွ်ထားဆက္ဆံျခင္း၊အခ်စ္ႏွင့္ အမုန္း ခ်မ္းသာႏွင့္ဆင္းရဲတို ့အၾကား တစ္လမ္းသြား စိတ္ထားတတ္ႏိုင္ရမည္။

ကာမရာဂသံေယာဇဥ္ ကိုျဖတ္ေတာက္ႏိုင္ရမည္၊ ဥေပကၡာစိတ္ျဖင့္ အထက္ပါရမီမ်ားတက္ရန္ သူေတာ္ေကာင္းတို ့၏စိတ္ ေခတၱနားကာ၊ အထက္တက္ရန္ ေထာင္လိုက္ေသာ ေလွကားကဲ ့သို ့။

စ်ာန္စိတ္အရဆိုလွ်င္ စတုတၳစ်ာန္ (အဘိဓမၼာအရဆိုလွ်င္ ပဥၥမစ်ာန္ ) ႏွင့္ညီမွ်ေသာစိတ္ထားရွိသည္။ ဘာေတြ ့ေတြ ့ဘာျမင္ျမင္ ဘာၾကားၾကား သေဘာမွ်သာဟူေသာ အမွန္အတိုင္းသိေနေလေတာ့သည္။

သံေယာဇဥ္တရားကိုယ္ ၁၀ ပါး၊ ကိေလသာတရားကိုယ္ ၁၀ ပါး၊ အာသဝ ၊ ၾသဃ ၊ ဂႏ ၱစေသာ အယုတ္တရား ၄ ပါး မ်ားကအတြင္းမွ၊ နိဝရဏတရား ၅ ပါးတို ့က အျပင္ မွ စည္းခ်ကာ အမ်ိဳးမ်ိဳးလွည့္စားကာ ကိုယ့္ကို ဒုကၡေပးေနၾကေသာ မဟာရန္သူမ်ားပင္။

အလိုရမက္တက္ေနခ်ိန္ ေလာဘျဖစ္ေနသည္ကို မသိ။ သူ ့အေပၚမေက်နပ္ေနျခင္းသည္ ေဒါသျဖစ္ေနသည္ဟုမျမင္မိ၊ ရုပ္ရွင္ၾကည့္ကာ သတိလက္လြတ္ ရယ္ေမာေနျခင္းသည္ ေမာဟျဖစ္ေနသည္ဟုမထင္မိ။

ရန္သူကို ရန္သူမွန္းမသိျဖစ္ရသည္။ ကိုယ့္ကိုယ္တြင္းရန္သူရွိေနျခင္းကို မသိျဖစ္ၾကရသည္။ ရန္သူသည္ ရန္သူ ဟုေအာ္ဟစ္ကာဝင္လာေသာအရာမဟုတ္။

သိျပန္ပါလည္း ရန္သူ ကိုယ္ထဲဝင္၍ ဝင္မွန္းမသိသူျဖစ္ၾကရသည္။ မိတ္ေဆြအေယာင္ေဆာ္ကာ ကိုယ္ႏွင့္တြဲ၍ အထဲဝင္ လာေသာရန္သူမ်ိဳးခ်ည္းသာ။ ထို ့ေၾကာင့္ အထက္ခရီး နိဗၺာန္ႏွင့္နီးေအာင္ မေရာက္ႏိုင္ဘဲ လမ္းေပ်ာက္ၾက ရသည္။ လမ္းလြဲၾကရသည္။ လမ္းေခ်ာ္ၾကရသည္။

ကာမစိတ္မွ စ်ာန္စိတ္ျဖင့္ေနရာ၏၊

သူ ့ကုိခ်စ္စိတ္ေပ်ာက္ရန္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မခင္မင္မွရသည္။ အရာရာကိုမမႈ၊ မိမိစိတ္က တစ္စုတည္း တေဝးတည္းထားႏိုင္မွသာ ရသည့္ ဥေပကၡာ၊

မလိုလားသူကို ဥေပကၡာျပဳျခင္းသည္ ပါရမီႏွင့္မဆိုင္။ မရေသးေသာ ဝတၳဳအာရုံမ်ားကို ဥေပကၡာထားႏိုင္ျခင္းသည္ ပါရမီမျဖစ္။

ဥေပကၡာပါရမီေတာ္သည္ သံေယာဇဥ္ ၁၀ ပါးမွ ကာမရာဂသံေယာဇဥ္ကို လက္မိလက္ရ ျဖတ္ေတာက္ခ်ရၿပီး က်န္အၾကြင္းတို ့ကို အရွိန္လႊတ္၍ ပ်က္ျပယ္ေစရာ၏။ ေအာက္အေျခခံ ေနကၡမၼပါရမီေတာ္၏ လက္စသိမ္းကာ အထက္ ပညာစခန္းသို ့လွမ္းတက္ရန္ ေျခကုပ္ယုျခင္းပင္။

 

ဥေပကၡာပါရမီကို ျဖည့္က်င့္ရန္ ဇနီးမယား၊ ခင္ပြန္းေယာက်ား၊ သားသမီး၊ ေျမးျမစ္ ၊ ပစၥည္းဥစၥာအေပၚမွာ ဥပကၡာထားႏိုင္ဘို ့ရန္

--  အသက္ေပးခ်စ္မိထားေလသူမ်ားကို အသက္ေပးစေတးထားခဲ့ႏိုင္ကာမွ၊

--  ဘဝေပးခ်စ္မိထားေလသူမ်ားကို ဘဝႏွင့္စေတး ေပးဆပ္ထားခဲ့ႏိုင္ပါေလမွ၊

--  သူ ့ကိုျမတ္ႏိုးျခင္းကို ဦးစြာျဖတ္ေတာက္ႏိုင္ပါေလမွ၊

--  သူ ့ကိုအာရုံခံုမင္ျခင္းကို ေနာက္ဆင့္ဆင့္ကာျဖတ္ေတာက္ႏိုင္ကာမွ ၊

--  ကိုယ့္ကိုယ္ကို ႏွစ္သက္ခုံမင္ေနျခင္းကို ေနာက္ဆံုး အဆင့္အျဖစ္ စြန့္ခြာမုန္းကာပယ္ပစ္ႏိုင္ကာမွ

--  ကိေလသာ သံေယာဇဥ္ကို  ရန္သူ ဟူေသာ အမွတ္အသားအစား သူ ့သေဘာသူေဆာင္ ျပေနသည္ဟု ျမင္ေတြ ့ႏိုင္ျခင္း ၊

--  ကိေလသာ သံေယာဇဥ္ကို မိတ္ေဆြ ဟူေသာ အမွတ္အသားအစား သူ ့အလုပ္ သူလုပ္ေနသည္ ဟု ျမင္သိႏိုင္ျခင္း သည္ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ေကာင္းတို ့၏ ဥေပကၡာပါရမီ ပံုစံတည္း။

အေလာင္းေတာ္သည္ ဝိဓူရအမတ္ဘဝတြင္ ဥေပကၡာပါရမီကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့ေလသည္။

အလြန္ေကာင္းေသာ သာဓုနရတရား သိမွတ္ထား

အေလာင္းေတာ္ ဝိဓူရသုခမိန္အမတ္သည္ ပုဏၰက နတ္စစ္သူၾကီးအားေဟာၾကားခဲ့ေသာ သာဓုနရ  တရား ေလးပါး( သို ့)  သူေတာ္ေကာင္းလူတန္းစားတေလးတစား လိုက္နာေသာတရားဆိုသည္မွာ-

၁-မိမိအားေနရာေပးျခင္း၊ ေကြ်းေမြးဧည့္ခံ သူကို ေက်းဇူးတံု ့ျပန္တစ္ဖန္ ျပဳစုျခင္း - ေရွ ့သြားသြားေလသူ ၏လမ္းကို ေျဖာင့္တန္းစြာ လိုက္ေလ့ရွိသူ ဆိုရာ၏၊

၂-သူတပါးအိမ္တြင္ တညာဥ့္မွ်ပင္တည္းခိုရသည္ျဖစ္ေစ ၊ တလုပ္ထမင္းတလုပ္ဟင္းကိုမွ်ပင္ စားသံုးရဘူး သည္ျဖစ္ေစ ထိုသူကိုစိတ္ကူးမွ်ျဖင့္ပင္ မျပစ္မွားေစျခင္း- စိုေသာလက္ကိုမေျခာက္ေစႏွင့္ဟုဆိုရာ၏၊ ေက်းဇူးရွင္ကိုျပစ္မွားက စိုေသာလက္ကို ေျခာက္ေစသူ ျဖစ္ကာ လက္ကိုအပူေလာင္ေစသူဟုဆိုရ၏၊

၃-သက္ရွိ လူမဆိုထားဘိ သက္မဲ ့ျဖစ္ေသာ သစ္ပင္ကိုမွ်ပင္ သူ ့အရိပ္ဝယ္ တခဏမွ် နားခို အိပ္ဖူးပါမူ ထိုသစ္ပင္အား အကိုင္းအခက္မခ်ိဳးမိေစရ၊ အရိပ္ခိုၿပီးမွ အခက္ခ်ိဳးသူသည္ မိမိအားခ်မ္းသာမႈကို ေပးတတ္ေသာ အေဆြ ခင္ပြန္းေကာင္း (သို ့) မိတ္ေဆြေကာင္း ကို ျပစ္မွားရာေရာက္ေခ်သည္။ - မိတ္ေကာင္းကို ေစာင္းၾကည့္ မၾကည့္ႏွင့္ ဟုဆိုရာ၏၊

၄-မိန္းမေကာင္း၊ မိန္းမယုတ္ မည္သို ့သိႏို္င္မည္ ( ထို ့နည္းတူ ေယာက္်ားေကာင္း၊ ေယာက္်ားယုတ္ မည္သို ့သိႏိုင္မည္ ေတြးယူပါ)

မသူေတာ္သေဘာ သတ္လိုစိတ္ ေမြးျမဴေသာ မိန္းမတို ့မည္သည္ မာယာလည္းစြက္၊ ရမက္လည္းၾကီးေသာမိန္းမ၊ တေန ့သင့္ထက္သာသူ ေတြ ့ကသင့္ကုိလည္းသတ္ ၊ သာသူ ့ထံကပ္မည္သာျဖစ္ေခ်သည္၊ ထိုမိန္းမမ်ိဳးသည္ မိန္းမျမတ္မဟုတ္၊ မိန္းမယုတ္သာ၊ ထိုမိန္းမဆိုးမ်ိဳး၏ အေနာက္သို ့သင္မလိုက္သင့္၊ မ-ဘက္လိုက္ကာ မိုက္ဖက္မပါေစႏွင့္၊

ထို ့နည္းတူ လူမိုက္ေယာက္်ားေတြ ့ေသာ္ျငားလည္း မမိုက္ေလႏွင့္ ေရွာင္ေလေဝးေဝး ေဘးေအးေစဘို ့၊

သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ ေပါင္း၊ သူယုတ္မာကို ေရွာင္

သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ေပါင္းရမည္။ သူေတာ္ေကာင္းနားေနေနက တရားစကားမ်ား ၾကားပါမ်ားလွ်င္ တရားစိတ္မင္ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဝင္ကာ ပါရမီျဖည့္ရာသည္။

သူယုတ္မာကုိ ေရွာင္ပါ။ မသူေတာ္မ်ားႏွင့္ေပါင္းက မေကာင္းသည္မ်ား ၾကားပါမ်ားလွ်င္ နားပါ၍ တရားမကာႏိုင္သျဖင့္ မေကာင္းမႈကို စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာရာမွ ၾကိဳက္လာၾကကာ မေကာင္းတာအကုန္လုပ္ အကုသိုလ္အထုတ္ထုတ္ၾကတတ္ေလေတာ့သည္။

သူေတာ္ေကာင္းအား မျပစ္မွားထိုက္ပါ။ သူယုတ္မာအားေရွာင္ရွားၾကပါ။

သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ တၾကိမ္မွ်ေပါင္းသင္းခြင့္ရျခင္းသည္ ကမ ၻာအသေခ်ၤ မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ အက်ိဳးထူး တရားပြားမ်ားေစႏိုင္သည္။

 

 

အပိုင္း (၄) သို ့ဆက္ဖတ္ရန္

 

 

 

 
More Articles...