Donation
Visitors
Top 52:
Unknown flag 88687 Unknown
United States flag 4036 United States
Ukraine flag 216 Ukraine
Russian Federation flag 106 Russian Federation
India flag 101 India
Myanmar flag 91 Myanmar
France flag 58 France
Israel flag 51 Israel
Japan flag 46 Japan
Germany flag 35 Germany
Romania flag 26 Romania
Netherlands flag 23 Netherlands
Hong Kong flag 22 Hong Kong
Singapore flag 22 Singapore
Thailand flag 20 Thailand
Australia flag 18 Australia
Canada flag 18 Canada
Tokelau flag 17 Tokelau
Bangladesh flag 15 Bangladesh
Malaysia flag 14 Malaysia
Poland flag 11 Poland
United Kingdom flag 11 United Kingdom
Brazil flag 10 Brazil
China flag 10 China
South Africa flag 10 South Africa
Algeria flag 9 Algeria
Indonesia flag 8 Indonesia
Sweden flag 7 Sweden
Belgium flag 4 Belgium
New Zealand flag 4 New Zealand
Serbia flag 4 Serbia
Portugal flag 3 Portugal
Taiwan flag 3 Taiwan
Bosnia Hercegovina flag 2 Bosnia Hercegovina
Ireland flag 2 Ireland
Morocco flag 2 Morocco
Spain flag 2 Spain
Sri Lanka flag 2 Sri Lanka
Vietnam flag 2 Vietnam
Angola flag 1 Angola
Bahrain flag 1 Bahrain
Czech Republic flag 1 Czech Republic
Former Soviet Union flag 1 Former Soviet Union
Hungary flag 1 Hungary
Italy flag 1 Italy
Jersey flag 1 Jersey
Mexico flag 1 Mexico
Montenegro flag 1 Montenegro
Nepal flag 1 Nepal
Norway flag 1 Norway
Philippines flag 1 Philippines
Slovak Republic flag 1 Slovak Republic
93741 visits from 52 countries
Total Hits
Content View Hits : 1530936

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၂၈)

ပါရမီဆယ္ပါး ေသာ့ခ်က္မ်ား ( အပိုင္း ၂) သီလပါရမီ

 

PLEASE CLIKE THIS PICTURE TO READ PDF FILE

၁- ဒါန ပါရမီ

ဒါန ေသာ့ျဖင့္ နိဗၺာန္ တံခါးဖြင့္ႏိုင္သည္။

ဖြင့္တတ္ရန္ ေသာ့ရွိရမည္။

ဒါနတိုင္း ပါရမီ မျဖစ္၊

ဒါန ဆိုသည္မွာ - ေပးကမ္းစြန္ ့လႈမႈ။

ဒါနတြင္ ငါပိုင္ ငါဆိုင္ အထင္ပစၥည္းမစြန္ ့လႈက ပါရမီမရ၊ လိုခ်င္စြဲလန္းမႈကင္းေသာ စြန္ ့လႊတ္ျခငး္ ဒါနသည္သာ ပါရမီေျမာက္၏၊

ဒါနပါရမ ီ= ကိုယ္မွအပ ဥစၥာဓနမ်ားကို စြန္ ့လႊတ္၍ ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊

( ရုိးရုိးဒါန သည္ ငါပိုင္ ဒိ႒ိကို ျဖိဳခ်ႏိုင္သည္)

ဒါနဥပ ပါရမ ီ = ကိုယ္မွာေပါင္းစြက္ အဂၤါေျခလက္မ်ားအထိ စြန္ ့လႊတ္၍ ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊(ဤ္ဒါနသည္ ငါမာန ကိုျဖိဳခ်ႏိုင္သည္)

ဒါန ပရမၼတၱ ပါရမီ = ကိုယ္၏ေသာ့ခ်က္ အသက္ကိုပါ စြန္ ့လႊတ္၍ ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊ (အသက္ေပးဒါနသည္ ငါတဏွာကို ျဖိဳခ်ႏိုင္သည္)။

ဒါနသည္အခက္ဆံုးႏွင့္ အထက္ဆံုး

ဒါနသည္ ပါရမီေတာ္မ်ားအားလံုးတြင္ ခက္လဲခက္ခဲ၏၊ ထက္လည္းထက္ျမက္၏၊ ကိုယ့္ဥစၥာဟုတဏွာစြဲကို ပယ္ကာ သူတပါးကိုေပးစြန္ ့လႊတ္ေစရာတြင္ ပယ္ရာ၌ ခက္၊ ပယ္ၿပီးက အစြမ္းထက္ေသာ ဒါနပါရမီ ၊ သူမပါပြဲမၿပီး၊ အေလာဘသည္ အေရးႀကီးေသာ ပါရမီတပါးပင္၊

ဒါနျဖင့္ ျပင္ပကာမ ဥစၥာေငြေၾကးစြန္ ့ရသည္။ ဒါနျဖင့္ အသက္အဂၤါ စြန္ ့လႊတ္ရသည္၊ ဒါနျဖင့္ပင္ ဇနီး၊ မယား၊ သား၊ သမီးတို့ စြန္ ့ခ်သြားရသည္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေဝႆႏ ၱရာမင္းဘဝ တြင္ဒါနပါရမီ အထြဋ္အထိတ္ျဖစ္ခဲ့၏။

ဒါနျဖင့္ တဏွာ သံုးမ်ိဳးျဖတ္ႏိုင္ျခင္း

၁- ကာမတဏွာ - ကို ဒါနပါရမီအကူျဖင့္ ျပင္ပပိုင္ ဥစၥာေငြေၾကးမ်ားကိုစြန္ ့လႊတ္ ျခင္းျဖင့္ သတ္ႏုိင္သည္။

၂-ဘဝတဏွာ - ကို ဒါနဥပပါရမီအကူျဖင့္ မိမိဘဝစိုျပည္လွပေနေသာ အဂၤါေျခလက္မ်ားကို စြန္ ့လႊတ္ျခင္းျဖင့္ ျဖတ္ေတာက္ပစ္ႏိုင္ရာ၏၊

၃-ဝိဘဝတဏွာ - ကို ဒါနပရမတၱပါရမီျဖင့္ ဤဘဝ၊ ေနာင္ဘဝသည့္ထက္ေကာင္း လိုသည့္ အစြဲမ်ားကို အရင္းမွလွဲျပစ္ႏိုင္သည္။

ဒါနျဖင့္  ပပဥၥ သံုး ပါး ျဖတ္ႏိုင္ျခင္း

၁- ဒိ႒ိ ငါ- ကို ဒါနပါရမီျဖင့္ ငါပိုင္ပစၥည္းအေပၚအထင္ကပ္မႈ ျပဳတ္ေစရာသည္။

၂- တဏွာ ငါ - ကို ဒါနဥပပါရမီအကူျဖင့္ ငါပိုင္ငါဆိုင္ငါဥစၥာဟု စြဲလန္းမႈ ရာဂတဏွာစိတ္မ်ားေျပေစႏုိင္သည္။

၃-မာန ငါ - ကို ဒါနပရမတၱပါရမီျဖင္ ့ဤခႏၶာႀကီးကိုစြန္ ့လႊတ္ကာျဖတ္ေတာက္ ပစ္ႏိုင္သည္။

ဒါနသည္ မစ ၦရိယသံေယာဇဥ္အမွ်င္ကို ျဖတ္ႏိုင္ေသာလက္နက္မည္၏။

ဒါနပါရမီသည္ ျပင္ပဥစၥာ ကာမတဏွာကို ပယ္သတ္သကဲ့သို ့ ျပင္ပဝတၳဳအေပၚ ငါပိုင္ထင္ ခင္ရာမွျဖစ္လာေသာ မစ ၦရိယ ဝန္တိုမႈသ ံေယာဇဥ္ အမွ်င္ကိုလဲ ပယ္သတ္ႏိုင္သည္၊

 

ရခဲလွေသာ လူ ့ဘဝမွာပင္ ဒါနမႈ ၊ သီလမႈ၊ ကုသိုလ္မ်ားစုေဆာင္းသိုမွီးရန္ အလႈခံသံဃာ မ်ားရွိေသာ္ေၾကာင့္ စိတ္အာရု ံ သဒၶါၾကံဳစဥ္ ျမန္ျမန္လႈေစခ်င္ ပါသည္၊

ေဒါသကိုစြန္ ့လႊတ္၍ တဖက္သားလိုခ်င္ေသာ သည္းခံေက်ေအးျခင္းျဖင့္လည္း စိတ္ေအးဒါန ျပဳႏိုင္ေသးသည္။

မိမိႏွင့္တန္းတူထား ဆက္ဆံတတ္ေသာ တဖက္သားေအးခ်မ္းေစဘို ့ေမတၱာေရ ေအး ဒါနေပးႏိုင္ေသးသည္။

ခႏ ၱီေမတၱာ အျဖာျဖာျဖင့္ အနားေနအရိပ္ခိုေနသူမ်ား အတြက္ ေအးသထက္ေအးေစ ဒါနေပးေဝ လႈေနႏိုင္ေသာ လူ ့ဘဝတြင္ ဒါနပါရမီ ျဖည့္ႏုိင္ၾကပါေစ။

၂- သီလပါရမီ

 

ေရေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ရႊံႏြံတို ့ ေပက်န္လွ်င္ ေရျဖင့္သာ ေဆးေၾကာသုတ္သင္ရာ၏၊

စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးတို ့ကို စိတ္ျဖင့္သာ ေဆးေၾကာသုတ္သင္ရာ၏၊

စိတ္ေလ့က်င့္ခဏ္း အလုပ္သည္ သီလ၏တာဝန္သာ၊

သီလဆိုတိုင္း ပါရမီ မျဖစ္သည္ကို သေဘာေပါက္သင့္သည္၊

သီလျဖင့္ ကို္ယ္ႏႈတ္ေစာင့္စည္းေစျခင္း ကိုယ္က်င့္ေကာင္းေအာင္ စိတ္စင္ၾကယ္ေစျခင္း စိတ္က်င့္ေကာင္းေအာင္ သတိဥာဏ္ျဖင့္ က်င့္ရသည္၊

ပါရမီေတာ္ သီလ ဟူသည္ က်င့္လည္းက်င့္ သိလည္းသိရမည္

ရုိးရုိးသီလ= အာရုံႏွင့္စိတ္ မခ်ိတ္မျငိ ေစရန္ သတိျဖင့္ ထိန္းေက်ာင္းေပးရေသာ သီလ၊ ( သီလပါရမီ )

အဂၤါေျခလက္စြန္ ့သီလ= အဂၤါေျခလက္မ်ားႏွင့္ သီလျပိဳင္တူ အႏၲရာယ္က်ေရာက္လာစဥ္ကာလ အဂၤါေျခလက္စြန္ ့ေသာသီလ၊ (သီလဥပ ပါရမီ)

အသက္စြန္ ့ရေသာသီလ=ကိုယ္ခႏၶာအသက္ႏွင့္ သီလ ျပိဳင္တူ အႏ ၱရာယ္က်ေရာက္လာစဥ္ ကာလ အသက္စြန္ ့ရေသာ သီလ၊    ( သီလ ပရမတၱ ပါရမီ)

အာရု ံႏွင့္ ဒြါရ ထိတိုက္ရာမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝိဥာဏ္စိတ္မ်ား အေပၚတြင္ သေဘာမွ်သာေပၚလာသည္ဟု မွတ္စိတ္ကသိ ေနရမည္၊ ေရွ ့စိတ္က လွစ္ကနဲေပၚ လွစ္ကနဲေပ်ာက္ သည္ကို ေနာက္စိတ္က အသိေပၚ အသိထပ၊္ အဆက္မျပတ္ စြဲစိတ္ကို မွတ္စိတ္ႏွင့္ အစားထိုးေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္ေနျခင္းျဖင့္ အစြဲေဝးသျဖင့္ စိတ္ေအးလာမည္။ စိတ္ေအးရာမွ စိတ္တည္လာမည္။ မစြဲလန္းလို ့စိတ္စင္ၾကယ္လာမည္။ စိတ္ျဖဴစင္ၾကယ္လာ၍ ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္မ်ား မေသာင္းက်န္းေတာ့ဘဲ ပါရမီသီလ ျဖည့္က်င့္ရာေရာက္ေတာ့သည္၊

သီလသည္ မေကာင္းမႈတို ့ကို ေရွာင္က်ဥ္ေစသည္၊

ေကာင္းမႈမွန္သမွ်တို ့ကို ေဆာင္ထားေစသည္၊

စိတ္ကို ျဖဴစင္ ၾကည္လင္ေစသည္၊

သီလေၾကာင့္ အၾကံမွန္၊ အေျပာမွန္၊ အက်င့္မွန္ အမွန္သံုးခ်က္ျပည့္ကာ အမွားမဝင္ အမွန္ျမင္ကာ သစၥာေလးပါး သို ့ဆိုက္ေစ သည္၊

ပါရမီျဖည့္က်င့္ေနဆဲကာလ အတား နိဝရဏ မ်ားကို သီလျဖင့္ႏိုင္ေစရာသည္။

အတား နိဝရဏ ငါးပါးဆိုသည္မွာ

၁-   ကာမစ ၦႏၵ - တရားလိုခ်င္၊ မယား၊ေယာက္်ား၊ကေလးလိုခ်င္၊ ပစၥည္းဥစၥာလိုခ်င္ ရခ်င္ေသာစိတ္မ်ားသည္ နိဗၺာန္၏အတားမ်ားပင္။

၂-   ဗ်ာပါဒ--  လိုခ်င္ရာမရမခ်င္း စိတ္ထဲမခံသာေအာင္ဆြေပးေနေသာစိတ္မ်ားသည္ နိဗၺာန္ႏွင့္ဆန္ ့က်င္ဘက္ပင္။

၃-  ဝီစိကိစ ၦာ --မိမိလမ္း တန္းမတန္း ယံုမွားသံသယဝင္ေနျခင္းသည္ အေႏွာင့္အတားတခု။

၄-  ဥဒၶစၥ- ကုကၠစၥ -- စိတ္ျပန္ ့လြင့္ စိတ္ပူပန္မႈ မ်ားသည္ နိဗၺာန္သို ့ေဝးေစသည့္အေၾကာင္းတခု။

၅-  ထိနမိဒၶ -စိတ္မပါ၊ ထိုင္းမႈိင္းပ်င္းရိ ေစသည့္အဝိဇၨာမႈိင္းဝင္ေနျခင္းသည္ေၾကာက္စရာအတားတခု။

စိတ္စင္ၾကယ္ေစဘို ့မျပတ္မလတ္သတိကပ္ကာ ျမင္သည္ကိုျမင္ရုံသာ၊ ဘာလဲဘဲမစံုစမ္းႏွင့္ေတာ့၊

ၾကားသည္ကို ၾကားရုံသာ၊ ဘာေလလဲ အကဲမဖမ္းႏွင့္ေတာ့၊

ရုပ္ႏွစ္ခုထိ အသိတစ္ခ်က္ေပၚ ၊ ေပၚတဲ့ အသိ ခ်က္ခ်င္းပ်က္တာ ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ျမင္ေစပါ၊ ျမင္သမွ်၊ ၾကားသမွ် အရိပ္ပမာ၊ အေငြ ့ပမာ၊ သိၿပီးေပ်ာက္ သေဘာမွ်ေလာက္ဆိုသည္ကို ျမင္သိတတ္လွ်င္ စိတ္စင္ၾကယ္ေပမည္။

လူ  ့ဘဝတြင္သီလစင္ၾကယ္မႈကို အသိျဖင့္ဆင္ျခင္ေနတတ္ျခင္းသည္လည္း ပါရမီက်င့္စဥ္ေပပင္။

ဤသီလပါရမီအရာတြင္ ေနမိမင္းၾကီးသည္ သာဓကအရာဝင္သည္။

အပိုင္း ( ၃ ) သို ့ဆက္ဖတ္ရန္

 

 

 

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၂၇)

ပါရမီဆယ္ပါး ေသာ့ခ်က္မ်ား ( အပိုင္း ၁)

PLEASE CLICK SAYADAW PICTURE TO READ PDF FILE

မဟာေဗာဓိျမိဳင္ ဆရာေတာ္ ဝနဝါသီေဥယ်ဓမၼသာမိေထရ္ ၏ ေသာ ့စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပလိုက္ပါသည္၊ အဖိုးတန္လွေသာတရားစကားမ်ားကို မသိလွ်င္မသံုးတတ္၊ သိမွသာ သံုးလိုက သံုးတတ္ သံုးႏိုင္ၾကသျဖင့္ အေရးၾကီး လွေသာ ေသာ့ခ်က္မ်ားျဖင့္ နိဗၺာန္တံခါးဖြင့္ႏိုင္ၾကပါေစရန္ ရည္သန္၍ေကာက ္ႏႈတ္ ေရးသားေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။

ျခေကာင္မ်ားေတာင္ပို့ႀကီးျပဳလုပ္သကဲ့သို့ပါရမီျဖည့္ရ၏၊

 

မိုးေပါက္မ်ား တစက္ခ်င္းစုရသကဲ့သို ့ပါရမီျဖည့္ရ၏၊

ျခလွ်င္ တစ္အုပ္ ေတာင္ပို ့ၾကီးဲျပဳလုပ္ႏိုင္သည့္ပမာ၊ တစ္စက္မိုးေပါက္ စုေဆာင္း ခံက ျပည့္ေမာက္ႏိုင္သည့္ပမာ ပါရမီဆိုသည္ ဘဝမ်ားစြာ ကမ ၻာမ်ားစြာ ျဖည့္ရင္း ျဖည့္ရင္း ျပည့္ေစႏိုင္ျခင္း၊ကို သိေစအပ္ပါသည္။

တရားကိုသိျခင္းေလ့လာဆည္းပူးေနျခင္းသည္ မိမိလက္ဝယ္ ေသာ့ရွိေနျခင္းပင္။

မသိအဝိဇၨာ ေၾကာက္စရာ

မသိအဝိဇၨာဟူသည္ အလြန္ေၾကာက္စရာေကာင္းလွသည္။

ကိုယ္မသိတိုင္း မမွန္ဟူ၍ မေဝဖန္သင့္၊

ကိုယ္မၾကိဳက္တိုင္းလည္း မေကာင္းဟူ၍ မေဝဖန္သင့္။

မသိျခင္းသည္ ကိုယ္၊ ႏႈတ္ ၊ စိတ္ ( ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ) သံုးပါးစလံုး ျဖင့္ေဝဖန္မိျခင္း၊ ပုတ္ခတ္ျခင္းျပဳမိေလကာ အလကား အေျခာက္တိုက္ မစားရ၊ မေသာက္ရပါဘဲႏွင့္ အကုသိုလ္ အပယ္တြင္းထဲေန ့စဥ္ ယက္ဆင္းသြားေနၾက သကဲ့သို ့ျဖစ္ေနေခ်သည္။

မွန္ကန္စြာက်င့္ၾကံအားထုတ္ေနျခင္းသည္ ပါရမီျဖည့္ေနျခင္း၊ ေသာ့ျဖင့္နိဗၺာန္တံခါး ဖြင့္ေနျခင္းပင္။

ပါရမီ ၁၀ ပါး ဆိုသည္မွာ-

ဒါန သီလ ေနကၡမၼ

ခႏၶီ သစၥာ ေမတၱာ ဥေပကၡာ

အဓိ႒ာန္ ဝီရိယ ပညာ

 

၁-ဒါနပါရမီ

၂-သီလပါရမီ

၃-ေနကၡမၼပါရမီ

၄-ခႏီ ၱပါရမီ

၅-သစၥာပါရမီ

၆-ေမတၱာပါရမီ

၇-ဥေပကၡာပါရမီ

၈-အဓိ႒ာန္ပါရမီ

၉-ဝီရိယပါရမီ

၁၀-ပညာပါရမီ

တကယ္အဟုတ္ ပါရမီျဖည့္ေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ ၁ မွ ၁၀ အထိ ဂဏန္းစဥ္အတိုင္း ၁ ၿပီး၂၊ ၂ ၿပီး၃ ဟူ၍ တရားေသျဖည့္ေနရမည္ကားမဟုတ္ေပ။ ပါရမီတစ္ခ်က္ျဖည့္ျခင္းသည္၊ ပါရမီတစ္ကြက္ျဖည့္ျခင္း သည္လူမိုက္ေခါင္းေဆာင္ ဖမ္းမိသကဲ့သို ့ကိေလသာအားလံုးကို တၿပိဳင္နက္ျမွပ္သတ္ေပးႏိုင္စြမ္းရွိသည္။

ပါရမီေတာ္တစ္ခုသည္ သံေယာဇဥ္ႏြယ္ တစ္ခုကို တာဝန္ခံ ျဖတ္ေတာက္ရ၏။ပါရမီ ဆယ္ပါးသည္ သိကၡာ သံုးပါး ( သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ) တို ့၏တရားကိုယ္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။

အက်ဥ္းဆိုေသာ္ - သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ပါရမီ

ဒါန၊ သီလ ပါရမီခန္းသည္ စိတ္ေလ့က်င့္မႈ- သီလပါရမီေတာ္။

ေနကၡမၼ၊ ခႏ ၱီ၊ သစၥာ၊ ေမတၱာ၊ ဥေပကၡာ တိုင္သည့္ပါရမီမ်ားသည္ စိတ္တည္မႈအေလးျပဳေသာ- သမာဓိပါရမီေတာ္၊

အဓိ႒ာန္၊ ဝီရိယ၊ ပညာ ပါရမီ မ်ားသည္သိပိုင္မႈကို အေလးျပဳရေသာ - ပညာပါရမီေတာ္။

သီ လ = ဒါန၊ သီလ ပါရမီ သည္ စိတ္ေလ့က်င့္မႈ သီလ
သမာဓိ = ေနကၡမၼ မွ ဥေပကၡာ ပါရမီတိုင္ထိ သည္ စိတ္တည္မႈအေလးျပဳရေသာ သမာဓိ
ပညာ = အဓိ႒ာန္ မွ ပညာ ပါရမီတိုင္ေအာင္ သည္ သိပိုင္မႈသို ့အေလးျပဳရေသာ ပညာ

ပါရမီဟူသည္ ျဖည့္က်င့္ေနျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရသည္၊

ပါရမီသည္ အက်င့္ ျဖင့္ တဏွာျဖတ္၊ အသိျဖင့္ တဏွာသတ္ရသည္ကို မေမ့သင့္၊

 

လက္ထဲေရာက္ေနေသာ အခြင့္အေရးမ်ား

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အလုပ္ကို ၾကိဳးစားအားထုတ္ေသာသူျဖစ္လွ်င္၊ ဟုတ္မွန္ေသာ နိဗၺာန္ႏွင့္ တေန့တျခား နီး၍ သြားေသာသူမည္၏၊

ရခဲလွေသာလူ ့ဘဝ ၊ သာသနာေတာ္အတြင္းမွာလဲ လူျဖစ္ရ၊ ခက္ခဲနက္နဲေသာ တရားမ်ားကိုလည္း သင္ယူနားၾကားေနရေသာ ယခုဘဝသည္ နိဗၺာန္၏ အနီးအပါးသို ့ဆိုက္၍ေနေသာ ဘဝေပတည္း၊

၁- အလြန္က်င့္၍ အလြန္ရင့္မွ ပြင့္ေလေသာ ဗုဒၶ ႏွင့္ ဗုဒၶေခာတ္တို ့လည္းလက္ ဝယ္ရွိေန၏။  ယခုလူ ့ဘဝ တြင္ပါရမီေတာ္အဆင့္ဆင့္ကိုေကာင္းစြာအဆင့္ ဆင့္ျဖည့္က်င့္ခြင့္ရေနသည္၊

၂-ဘုရားႏွင့္ အရိယာတို ့သာသိႏိုင္ေသာ သစၥာတရားကို သိခြင့္ရေနေသာ လူ ့ဘဝ သည္လည္း လက္ဝယ္ရွိေနၿပီ။

၃-ရတနာ ၃ ပါးႏွင့္ သာသနာအေပၚ ယံုၾကည္အားကိုးမႈ သဒၶါကလည္း ျပည့္ဝစြာ လက္ဝယ္ရွိေနေပသည္။

၄- ယေန ့ထြက္ခြါရန္ ႀကိဳးစားေသာ္ ယေန ့ပင္ထြက္လမ္းႀကီးသာေနသည္ကိုလည္း လက္ေတြ ့ျမင္ေနရ၏၊

၅-ကိုယ္တိုင္သိ လမ္းျပေပးေနေသာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို ့၏ ကူညီအား ကလည္း မိမိအနား ေစာင့္စားလ်က္ အခြင့္အေရးေကာင္းၾကီးမ်ားပင္၊ လမ္းသိၿပီးသူ ဆရာမွန္ကို ဆရာတင္က သံသရာလြတ္လမ္းနိဗၺာန္လမ္း ကို ရာႏႈန္း ျပည့္ေရာက္မည္ေသခ်ာသည္။ လူလည္းသက္သာ၊ ပါရမီလည္း အျမန္ျဖည့္ရာ ေရာက္ေစသည္။

ထိုမွ်အဖိုးတန္လွေသာ လက္ေပၚေရာက္အခြင့္အေရးမ်ားကို မယူတတ္လွ်င္ အသံုးမခ်တတ္လွ်င္ အသံုးခ်လိုစိတ္မရွိခဲ့လွ်င္ သင္သည္ထီေပါက္လ်က္က ထီလက္မွတ္ေပ်ာက္ေနသူ ႏွင့္မျခားနား၊ သင္ေလာက္မိုက္ကန္းသူ ေလာကတြင္ မရွိေတာ့ၿပီ။ သင္ပိုင္ဆိုင္ေသာသာသနာသည္ ဒီေန ့တရက္ထည္းသာ၊ မနက္ဖန္သင္ေသခဲ့ေသာ္ တရားအသိအက်င့္မရွိခဲ့ေသာ္သာသနာသည္ သင္ အတြက္မဟုတ္ေတာ့၊ သင္ႏွင့္မဆိုင္ အပယ္သာေရာက္ရေခ်မည္၊

 

ေမ်ာက္ရယ္၊ကေလးရယ္၊ ပတၱျမားရယ္

ေမ်ာက္သည္ ပတၱျမားႏွင့္ သစ္သီးေပးေသာ္ သစ္သီးသာမက္၏၊

ကေလးကို အစားႏွင့္ ပတၱျမားေပးေသာ္ အစားသာမက္၏၊

ေမ်ာက္ႏွင့္ကေလးသည္ ပတၱျမားကို ေကာက္ၾကည့္၊ ေျမွာက္ၾကည့္၊ ၿပီးေတာ့ ျပန္ခ် ပစ္ခ်ထား၏၊

ငံု ့ၾကည့္၊ ေမာ့ၾကည့္၊ ၿပီးေတာ့မ်က္ႏွာလႊဲထားမည္။ တခါတရံ ထိုေမ်ာက္ ထိုကေလးတို ့သည္ ပတၱျမားကို ပစ္လဲမပစ္၊ သို ့ေသာ္ သံုးလဲမသံုးေခ်၊

လက္ေပၚသို ့ေရာက္ေနေသာ ပတၱျမားကို မသံုးတတ္သျဖင့္ အလြန္ကံေကာင္းေနပါေသာ္လည္း ေမ်ာက္အသိ၊ ကေလးအသိေလာက္သာ ရွိေနသည္ကို အျပစ္မေျပာလို၊ မမာန္မဲလို၊ မိုက္မဲလိုက္သည္ဟုလဲေျပာမထြက္၊ မသိ၍ မသံုးတတ္ပါတကားဟူေသာ ဂရုဏာ စကားျဖင့္သာ အသိဥာဏ္ပိုပို ရင့္သန္ေသာသူ ပါရမီရွႈင္မ်ားျဖစ္လာဖို ့သာ ေမတၱာပို ့သလ်က္

မသိလွ်င္ မေၾကာက္တတ္ ၊ ေျခာက္လွန္ ့ေျပာလည္းအပိုဘဲ။

ရမၼက္ဖက္လွ်င္ မရွက္တတ္၊ ရွက္ေအာင္ေျပာလည္း အခ်ည္းႏွီးဘဲ၊

ကာမအဆိပ္သင့္ကာ ေမ့ေလ်ာ့ေနသူမ်ားအတြက္ ရင္ထဲမွႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ဆုေတာင္းကာေနေနရေတာ့မွာမို ့

ယခုဘဝမွာ

သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ဖို ့ရာ ပါရမီ ၁၀ ပါး ေသာ့ခ်က္မ်ားကို ဖတ္ရေသာ သူေတာ္ေကာင္းအားလံုး ပါရမီမ်ိဳးေစ့မ်ားရကာ နိဗၺာန္လမ္းကို တေန ့တျခားနီး၍သာ သြားေသာသူမ်ားျဖစ္ၾကပါေစ၊

အပိုင္း ( ၂ ) သို ့ဆက္ဖတ္ရန္  

 

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၂၆)

ဓမၼအႏွစ္ ဓမၼစကား- သေဘာခႏၶာ ရႈရမွာ-




ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ား၏ ဆိုဆံုးမမႈမ်ားကိုဓမၼ အႏွစ္စကားမ်ားအျဖစ္တင္ျပလိုက္ပါသည္။
PLECK CLICK SAYADAW PICTURE TO READ PDF.

ျမင္ေအာင္ရႈ- မုန္းေအာင္ရႈ-ဆံုးေအာင္ရႈ

၁)သဘာဝ ႏွင္ ့သာမည လကၡဏာ ဝိပႆနာဉာဏ္ကူသံုးရမည္။

ပထဝီ၊အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ မဟာဘုတ္ ၄ ပါး

သဘာဝ လကၡဏာ ျဖစ္ေသာ ရုပ္ ဓာတ္ ၄ ပါး  ( ပထဝီ၊ ေတေဇာ၊ အာေပါ၊ ဝါေယာ ) တို ့၏ ေဖာက္ျပန္မႈ ( တင္းမာမႈ၊ ေပ်ာ ့ေျပာင္းမႈ၊ ပူမႈ ၊ ေအးမႈ ၊ ထံုမႈ ၊ က်င္မႈ၊ ႀကမ္းတမ္းမႈ၊ ႏူးညံ ့မႈ၊ ေလးမႈ၊ ေပါ ့မႈ) ႏွင့္ နာမ္ တရားတို ့၏ သိမႈ၊ စိတ္ကူး ၊ စိတ္ပ်က္ ၊ ေပ်ာ္ရႊင္ ၊ ၿငီးေငြ ့ ၊ ေတြးၾကံ ၊ ပ်ံ ့လြင္ ့၊ တက္ႀကြ ၊ ဆုတ္နစ္ ၊ ပ်င္းရိ ၊ မနာလို ၊ ဝန္တို မႈအစရွိသည္ တို ့ကိုသိရမည္။

သာမည လကၡဏာ ျဖစ္ေသာ ရုပ္တရား ၊ နာမ္တရားမ်ားသည္  ျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းရွိလွ်င္ ျဖစ္ေပၚလာကာ ခ်က္ျခင္းပင္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားသည့္ အနိစၥ (အၿမဲမရွိ)

ထို ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈ သေဘာမ်ားသည္ တရစပ္ အဖန္ဖန္ ႏွိပ္စက္ေနသည့္ အတြက္ေႀကာင္ ့ ဒုကၡ ( ဆင္းရဲျခင္းအစစ္)၊

ပ်က္စီးမႈ ၊ ႏွိပ္စက္မႈ မ်ားကို မိမိသေဘာအတိုင္း တားဆီး မရသျဖင့္ အနတၱ ( အစိုးမရ) ဟူ၍ လကၡဏာ ၃ ပါးျဖင့္အၾကိမ္ၾကိမ္ အဖန္ဖန္ဉာဏ္ျဖင့္ဆင္ျခင္ပြားမ်ားရမည္၊

သတိ ႏွင့္ ဥာဏ္ တြဲ ရမည္။ ခႏၶာ ့ျဖစ္စဥ္ကို  ဥာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္၍ သတိျဖင့္ၾကည့္ပါ။

ဘူတံ ဘူတေတာ ပႆတိ၊ (ဟုတ္မွန္ေသာ သေဘာကို အဟုတ္အမွန္ အတိုင္း သိေအာင္သတိထားၿပီး ရႈျမင္ရမည္)

 

ဝိပႆနာဉာဏ္ အျမင္မွန္ လွ်င္ျမန္စြာရရန္ သိသင့္ေသာအခ်က္မ်ား

အဘိဓမၼာက်က်ရွင္းျပရလွ်င္

အာရု ံႏွင္ ့ဒြါရ တိုက္ခ်ိန္ - ခႏၵာ ၅ ပါး ျဖစ္ရသည္ ။

အာရုံ ၆ ပါး ရွိသည္၊ ( အဆင္း၊ အသံ၊ အန ံ ့၊ အရသာ၊ ေတြ ့ထိမႈ၊ ေတြးေတာၾကံစည္မႈ)

ဒြါရ ၆ ပါး  ရွိသည္၊ ( မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ မေနာ)

ခႏၵာ ၅ ပါး =ခႏၶာအေပါင္းအစုျဖင့္ ေျပာရလွ်င္ - ရူပကၡႏၶာ(ရုပ္)၊ ဝိညာနကၡႏၶာ  ( စိတ္) ၊ေဝဒနကၡႏၶာ၊ သညာကၡႏၶာ၊ သခၤါရကၡႏၶာ ( ေစတသိက္)

အတိုဆံုးရွင္းျပရလွ်င္-  ရုပ္ နဲ ့နာမ္ ျဖစ္ရသည္။(ပရမတ္သက္သက္မွ်သာ)

ရုပ္ ( ဟဒယဝတၳဳ) ကိုမွီၿပီး ဝိညာဥ္ ( စိတ္အာရံုကိုသိျခင္း ) ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ( ေစတသိတ္ ၅၂ ပါး) ျဖစ္၏

ပို၍ ရွင္းေအာင္ေျပာရလွ်င္ အာရု ံနဲ ့ဒြါရ တိုက္ခ်ိန္္- ပရမတၱတရားျဖစ္ေသာ ရုပ္၊ စိတ္၊ ေစတသိတ္ မ်ားသာျဖစ္ေနၾကသည္၊

ရုိးရုိးေလးလက္ေတြ ့ က်က်ရွင္းျပရလွ်င္

အာရု ံနဲ ့ဒြါရ တိုက္ခ်ိန္ - အာရုံကိုသိေသာသေဘာျဖစ္ေပၚရသည္။ တနည္း -အပြင့္ဓာတ္ ( သို ့)ဝိဥာဏ္စိတ္ ( သို ့) အသိစိတ္ကေလးျဖစ္လာသည္၊

မ်က္စိ            အဆင္း               အလင္း               မနသီကာယ အာရုံစိုက္ ႏွလံုးသြင္းမႈ ဆံုေသာအခါ   ျမင္သိစိတ္ ျဖစ္သည္။

နား               အသံ            အာကာသဓာတ္               မနသီကာယ အာရုံစိုက္ ႏွလံုးသြင္းမႈ ဆံုေသာအခါ  ၾကားသိစိတ္ ျဖစ္သည္၊

ႏွာေခါင္း          အနံ ့          ေလ ( ဝါတ ) ဓာတ္     မနသီကာယ အာရုံစိုက္ ႏွလံုးသြင္းမႈ ဆံုေသာအခါ   နံသိစိတ္ ျဖစ္သည္။

လွ်ာ          အရသာရွိေသာအစာ         ( အာပ)လွ်ာရည္       မနသီကာယ အာရုံစိုက္ ႏွလံုးသြင္းမႈ ဆံုေသာအခါ အရသာသိစိတ္ ျဖစ္သည္။

ကိုယ္အၾကည္    ထိေတြ ့မႈ       ပထဝီဓာတ္          မနသီကာယ အာရုံစိုက္ ႏွလံုးသြင္းမႈ ဆံုေသာအခါ ထိသိစိတ္ ျဖစ္သည္။

စိတ္ ဝိဥာဏ္စိတ္ ၆ ပါး အေၾကာင္းဆံုက ေပၚလာၾက

အဆင္းႏွင့္ မ်က္စိ တိုက္၍ - ျမင္သိစိတ္ျဖစ္ရသည္၊( အေၾကာင္း ၄ ခုဆံုရမည္- အဆင္း၊ မ်က္စိ၊  အလင္း၊ႏွလံုးသြင္းမႈ၊)

ထို ့နည္းတူ အသံ  ႏွင့္ နား တိုက္၍  - ၾကားသိစိတ္ျဖစ္ရသည္၊( အေၾကာင္း ၄ ခုဆံုရမည္ -အသံ၊ နား၊ အာကာသဓာတ္၊ ႏွလံုးသြင္းမႈ)

ႏွာေခါင္း ႏွင့္ အနံ ့တိုက္၍ နံသိစိတ္ျဖစ္ရသည္။(အေၾကာင္း ၄ ခုဆံုရမည္-အနံ ့၊ ႏွာေခါင္း၊ ေလ(ဝါတ) ဓာတ္၊ ႏွလံုးသြင္းမႈ၊)

လွ်ာႏွင့္ အရသာ ထိေတြ ့၍  ရသာသိစိတ္ျဖစ္ရသည္။ (အေၾကာင္း ၄ ခုဆံုရမည္-အရသာ၊ လွ်ာ၊ (အာပ) လွ်ာရည္၊ ႏွလံုးသြင္းမႈ၊)

ကိုယ္ႏွင့္ထိေတြ ့မႈေၾကာင့္ ထိသိစိတ္ျဖစ္ရသည္။ (အေၾကာင္း ၄ ခုဆံုရမည္- ေတြ ့ထိစရာ၊ကိုယ္အၾကည္၊ ပထဝီဓာတ္၊ႏွလံုးသြင္းမႈ၊)

မေနာဘဝင္ႏွင့္  ဓမၼာရုံ ေၾကာင့္ ေတြးေတာၾကံစည္စိတ္ျဖစ္ရသည္၊ (အေၾကာင္း၄ခုဆံုရမည္-ႏွလံုး-မန- ဓမၼ-ႏွလံုးသြင္းမႈ)

( အခံဓာတ္)        (အတိုက္ဓာတ္)          ( အပြင့္ ဓာတ္)

ဒြါရ ၆ --------------အာရု ံ ၆ ---------------ဝိညာဏ္  ၆

စကၡဳဓာတ္           ရူပ ဓာတ္               စကၡဳဝိညာဏ ဓာတ္

ေသာတဓာတ္      သဒၵဓာတ္              ေသာတဝိညာဏ ဓာတ္

ဃာနဓာတ္         ဂႏၵဓာတ္                ဃာန ဝိညာဏ ဓာတ္

ဇီဝွာ ဓာတ္          ရသ ဓာတ္             ဇီဝွာ ဝိညာဏ ဓာတ္

ကာယ ဓာတ္       ေဖာ႒ဗၺဓာတ္          ကာယ ဝိညာဏ ဓာတ္

မေနာ ဓာတ္         ဓမၼ ဓာတ္             မေနာ ဝိညာဏ ဓာတ္

၂)အေၾကာင္းအက်ိဳးဆင္ျခင္

အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္မွသာလွ်င္ အက်ိဳးျဖစ္ေပၚရသည္၊ အလကားသူ ့အလိုလို ေပၚလာျခင္းမဟုတ္၊မည္သူတဦး တေယာက္ကမွ ဖန္ဆင္းလိုက္ျခင္းမဟုတ္၊ အေၾကာင္းကင္း၍ ျဖစ္ေသာအက်ိဳးမရွိဟုသိထားရမည္၊

အေၾကာင္းတရားမရွိဘဲ အက်ိဳးတရားမျဖစ္၊ အက်ိဳးတရားသည္လည္း အေၾကာင္းႏွင့္ ကင္း၍မျဖစ္ႏိုင္ ဟုအဖန္ဖန္ သတိခ်ပ္ပါေလ၊

စိတ္ေနာက္ရုပ္လိုက္၊ ရုပ္ေၾကာင့္ စိတ္ျဖစ္၊


စိတ္ေနာက္ ရုပ္လိုက္ဆိုရာတြင္

သြားခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ သြားရသည္၊ ထိုင္ခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ ထိုင္ရသည္၊ ဝမ္းနဲ စိတ္ေၾကာင့္ ရုပ္မွာမ်က္ရည္က်ငိုေၾကြးရသည္၊

စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေလ်ာင္း၊ထိုင္၊ ရပ္၊ သြား ရုပ္မ်ား

စိတ္ ေၾကာင့္ၿပံဳးရယ္ေသာရုပ္



္ စိတ္ေၾကာင့္ ငိုေၾကြးေစေသာရုပ္

ရုပ္ေၾကာင္ ့စိတ္ျဖစ္

ရုပ္၏ေဖာက္ျပန္မႈကို စိတ္ကခံစားသိရသည္၊ ရုပ္၏နာက်င္ကိုက္ခဲမႈကို စိတ္ကခံစားေနရသည္၊

 

ရုပ္ႏွင့္ နာမ္ အခ်င္းခ်င္းအမွီျပဳလ်က္ ျဖစ္ၾကရသည္ဟုဆင္ျခင္ပါ၊ ရုပ္ ၂ ခုတိုက္၍ စိတ္ျဖစ္လာရသည္ကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါ၊

ရုပ္ ×   ရုပ္   ------      စိတ္

မ်က္စိ-အဆင္း-အလင္းေရာင္-ႏွလံုးသြင္းတို ့ ေပါင္းဆံုမိျခင္းေၾကာင့္ ျမင္သိစိတ္။ ျမင္သိသေဘာသက္သက္မွ်သာ၊

နား-အသံ-ဟင္းလင္း-ႏွလံုးသြင္း ေပါင္းဆံုမိျခင္းေၾကာင္ ့ ၾကားသိစိတ္၊ ၾကားသိသေဘာသက္သက္မွ်သာ၊

ႏွာေခါင္း-အနံ ့-ေလဓာတ္-ႏွလံုးသြင္း ေပါင္းဆံုမိျခင္းေၾကာင့္ နံသိစိတ္။ နံသိ သေဘာသက္သက္သာ၊

လွ်ာ-အရသာ-ေရဓာတ္-ႏွလံုးသြင္း ေပါင္းဆံုမိျခင္းေၾကာင္ ့ ရသာသိစိတ္၊ ရသာသိ သေဘာသက္သက္ေလးသာ၊

ကိုယ္-အေတြ ့- ေျမဓာတ္-ႏွလံုးသြင္း ေပါင္းဆံုမိျခင္းေၾကာင့္ ထိသိစိတ္၊ ထိသိ သေဘာသက္သက္ေလးသာ၊

ႏွလံုး-မန-ဓမၼ-ႏွလံုးသြင္း ေပါင္းဆံုမိျခင္းေၾကာင္ ့ ၾကံသိစိတ္၊ ၾကံေတြးသိ သေဘာသက္သက္မွ်သာ၊

၃)သေဘာသက္သက္ ပရမတ္ကိုျမင္- အရွိကိုသာ သိေနပါ

ထိုျဖစ္ေပၚလာေသာ အသိစိတ္ကေလးသည္ သေဘာသက္သက္သာျဖစ္သည္၊ သေဘာခႏၶာ သာျဖစ္သည္၊ ဓာတ္သေဘာမွ်သာျဖစ္သည္။

ကိုင္တြယ္ျပ၍မရ၊ ပံုသ႑ာန္မရွိ၊ အေရာင္မရွိ၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါမဟုတ္၊ ငါ၊ သူတပါး၊ ေယာက္်ား၊ မိန္းမဟုလဲမဆို၊  စကားလဲမေျပာ၊ သိသေဘာသက္သက္ေလးသာ ခဏေပၚကာ ခ်က္ျခင္းခ်ဳပ္ပ်က္သြားေလသည္၊

ဥပမာ- အခ်ိဳမုန္ ့တခုကိုစားလိုက္လွ်င္- ခ်ိဳေသာအရသာသိစိတ္ျဖစ္လာမည္၊ ဥာဏ္ျဖင့္စမ္းစစ္လိုက္ပါက- ခ်ိဳသေဘာေလးကို လက္ျဖင့္လဲ ကိုင္ျပ၍မရ၊ မည္သည့္ ပံုသ႑ာန္ရွိသည္ကိုလဲမေျဖႏိုင္၊ မည္သည့္အေရာင္ရသည္ကိုမျမင္ရ၊ ၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါလဲမဟုတ္၊ ငါ၊ သူတပါး၊ေယာက္်ား၊မိန္းမဟုလဲမဆို၊ စကားလဲမေျပာ၊ ခ်ိဳမႈကိုသိေသာသေဘာဓာတ္ကေလးသာပင္၊

ပရမတ္ကိုျမင္ေနျခင္းပင္၊ ပရမတ္တို ့သည္ ကိုင္တြယ္ျပ၍မရ၊ သေဘာသက္သက္မွ်သာဟု သိႏိုင္သည္၊ သို ့ေသာ္ အမွန္တကယ္ရွိ၏၊

သမၼဳတိသစၥာနယ္ တြင္ ပညတ္သမုတ္ အေခၚအေဝၚ အမည္နာမအမ်ားသံုးေသာ္လည္း ဝိပႆနာအားထုတ္ရာမွာ ပညတ္ကို ပယ္ခြာရႈႏိုင္မွ သကၠာယဒိ႒ိ ျဖဳတ္ႏိုင္မွာ၊

ျမင္မႈ၊ ၾကားမႈ။ နမ္းရႈမႈ ၊ စားမႈ၊ ထိမႈ ၊ ေတြးၾကံမႈ တို ့သည္ သေဘာသက္သက္ ပရမတ္တရားမ်ားသာျဖစ္သည္၊ ကိုင္ျပ၍မရ၊ အလံုးအျပားကဲ့သို ့ပံုသ႑ာန္ မရွိ၊ သတ္မွတ္ျပရန္  အေရာင္လဲမရွိ၊ စကားလည္းမေျပာတတ္၊  ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါမရွိ ၊ငါ၊ သူတပါး၊ေယာက္်ား၊မိန္းမလည္းမဟုတ္၊ သေဘာသက္သက္ ဓာတ္သေဘာမွ်သာျဖစ္ေၾကာင္း ဥာဏ္ျဖင့္ ရေအာင္ ၾကိဳးစားကာ ဥာဏ္ကူ၍ ရႈမွတ္ၾကပါ၊

၄) အျဖစ္ရွိ၍ အပ်က္ကိုျမင္ေန

ထိုအာရု ံဒြါရတိုက္၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ -ခႏၵာ ၅ ပါး သည္ ျဖစ္ၿပီးသည္ႏွင့္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ပ်က္ခ်ဳပ္သြားသည္။ ေနာက္စိတ္ျဖင့္ေရွ ့စိတ္ကိုျပန္ၾကည့္လိုက္ေသာ္ - ေရွ ့စိတ္မ်ားခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြားသည္ကုိသိရမည္၊ ေနာက္စိတ္ ဉာဏ္ျဖင့္ ၾကည့္လိုက္သည္ႏွင့္ ေရွ ့စိတ္မ်ား ဒလစပ္ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေနသည္ကို စူးစိုက္(သမထ)အားေကာင္းလွ်င္ ေကာင္းသေလာက္ျမင္ႏိုင္သည္၊

ေရွ ့စိတ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မႈကို ေနာက္ဥာဏ္က သိေနသည္၊

ေရွ ့ကရုပ္နာမ္ ျဖစ္ပ်က္ေနသည္ကို ေနာက ္ရုပ္နာမ္ ကသိ သိေနျခင္းသည္ တရားရႈမွတ္ ေနျခင္းပင္၊



၅)ျမင္မႈသိမႈ မျပတ္ရႈ - အိပ္စဥ္ ႏိုးစဥ္ သတိယွဥ္ - မျပတ္မလတ္ သတိခ်ပ္

ဝိပႆနာဉာဏ္ျဖင့္ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ဆင္ျခင္ေနပါ။

ထိုသို ့အာရုံ ႏွင့္ဒြါရတိုက္ခ်ိန္ ေပၚလာေသာ သေဘာခႏၶာ ( အသိဓာတ္ေလးမွ်သက္သက္) သည္ ခဏေပၚ ခ်က္ျခင္းခ်ဳပ္၊ ခုေပၚ ခုခ်ဳပ္၊

ထို ့ေၾကာင့္ မၿမဲေသာ အနိစၥလကၡဏာ

မၿမဲ ဆင္းရဲျခင္းသည္ ဒုကၡလကၡဏာ

မေခၚဘဲႏွင့္လာ မႏွင္ဘဲႏွင့္ျပန္သြားၾကေသာ သူ ့သေဘာသူေဆာင္ ကိုယ္မပိုင္ကိုယ္မဆိုင္ေသာ အနတၱလကၡဏာ ေပတည္း။

အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚလာလိုက္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားလိုက္ ႏွင့္ တကယ္အရွိ အသိစိတ္သက္သက္မွ် သေဘာေလးသက္သက္မွ်ေသာ ခႏၶာ  အေပၚတြင္  မျပတ္မလတ္ သတိခ်ပ္ကာ

ပစၥဳပန္တည့္တည့္ ဥာဏ္ျဖင့္လွည့္ကာ အမွန္အတိုင္းျမင္ေအာင္ အသာထိုင္ ၾကည့္ေနရုံသာ၊

၆) လမ္းေပၚမွ လမ္းမေခ်ာ္ပါေစနဲ ့

ေပၚလာေသာ ခံစားသိစိတ္အေပၚတြင္ ၾကိဳက္မႈ သာယာမႈရွိသြားလွ်င္ ေလာဘစိတ္၊ လမ္းေပၚမွ လမ္းေခ်ာ္သြားသည္ကို ခ်က္ခ်င္းသိလိုက္ပါ။

ေပၚလာေသာ ခံစားသိစိတ္အေပၚမွာ မၾကိဳက္မႈ မလိုခ်င္မႈရွိသြားလွ်င္ ေဒါသစိတ္၊ လမ္းေပၚမွ လမ္းလြဲသြားျပန္သည္ကို သတိျဖင့္ျပန္မွတ္ရႈလိုက္ပါ၊

ျဖစ္သမွ်၊ ေပၚသမွ် ျဖစ္ဆဲ ရုပ္နာမ္အာရု ံတို ့ကို သိသိေန၊ သိေသာေရွ ့စိတ္ကိုေနာက္စိတ္ႏွင့္မရွိ ေပ်ာက္ခ်ဳပ္မႈကို မျပတ္သိမွတ္ေနျခင္းသည္ ဝိပႆနာဘာဝနာကိစၥပင္။

ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ျခင္းကို ေတြ ့ျခင္းျဖင့္ -ဘာမွမရွိတာသိေနျခင္းမည္၏၊  ဘာကိုမွစြဲလန္းစရာမရွိ၊ ထိုသို ့သိေနေသာ ေအးခ်မ္းမႈအစစ္သည္ အႏွစ္သာရပင္၊ နိဗၺာန္အျမင္ေပတည္း၊

 

၇) ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ - ျဖစ္ဆဲကိုၾကည့္

အတိတ္ကို ျပန္မေတြးႏွင့္၊ အနာဂတ္ကိုလဲ ၾကိဳမေတြးႏွင့္၊

ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္တြင္ အာရုံ ႏွင့္ ဒြါရတိုက္၍ ျဖစ္လာေသာ ခ်က္ျခင္း ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားေသာ သေဘာသက္သက္မွ်သာရွိသည့္ အသိစိတ္မ်ား  (သို ့) သေဘာ ခႏၶာမ်ားကို အဖန္ဖန္ အၾကီမ္ၾကီမ္ ဝိပႆနာဉာဏ္ျဖင့္ မျပတ္မလပ္ တရစပ္ သြားဆဲသြားစဥ္၊ ရပ္ဆဲရပ္စဥ္၊ ထိုင္ဆဲထိုင္စဥ္ ၊လႈပ္ရွား ေနစဥ္ ႏွင့္ ေန ့စဥ္ ဝိရိယစြမ္းအားၾကီးစြာျဖင့္  ရႈမွတ္ျခင္းသည္ နိဗၺာန္သို ့တိုး၍တိုး၍ သြားေန ေသာ နိဗၺာန္ႏွင့္ နီး၍နီး၍ သြားေနေသာ ေျခလွမ္းမ်ားပင္၊

ေနစဥ္ ႏွင့္ ေန ့စဥ္ က်င့္ ၾကံ ရႈမွတ္ပါ က-နိဗၺာန္သည္ ခရီးမေဝး အနီးေလးပါ၊ -တေန ့တစ္လံ ပုဂံဘယ္ေရႊ ့ဆို သကဲ ့သို ့လိုရာပန္းတိုင္ေရာက္မည္သာ၊ လမ္းဆံုးလွ်င္ ရြာေရာက္မည္သာ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို မၿမဲဧကန္ ေတြ ့ၾကံဳရေပမည္၊

 

၈)ငါ - ကို မခ်စ္နဲ ့၊ဝိဥာဏ္စိတ္ ႏွင့္ ငါ မေရာေစနဲ ့၊သူဘဲ ငါဘဲ အထင္မလြဲ ပါနဲ ့။

ေပၚလာသည့္စိတ္မ်ားကို ” ငါ ” ႏွင့္ မေရာေစႏွင့္၊ ေရာမိလိုက္လွ်င္ ငါၾကိဳက္ ေလာဘ၊ ငါမၾကိဳက္ ေဒါသ၊ ငါ ငါ့ဥစၥာ ငါပိုင္ ငါဆိုင္ ဒိ႒ိစြဲမ်ားေပၚကာလမ္းေပ်ာက္ရေပမည္၊

ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝိညာဏ္စိတ္ ၆ ပါးအေပၚမွာ သတိႏွင့္ ရႈမွတ္ဆင္ျခင္ပါေလ၊ ပ်င္းရိ ျပန္  ့လြင့္ေသာစိတ္မ်ားကို ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္ရန္ ဝိရိယ ကိုတစတစပိုပိုတင္ပါ။

သမာဓိ၊ ပညာ ႏွစ္ပါးစံုလင္ျပည့္စံုလာခ်ိန္ - ဥာဏ္အျမင္ေပၚကာ အမွန္ကိုသိ၍ အမွားကိုပယ္ေပမည္။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာဟိယသုတၱန္၌ အာရု ံ ၆ ပါး တို ့ႏွင့္ ဒြါရ ၆ ခုတို ့ဆံုခိုက္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္ဝိဥာဏ္ ၆ မ်ိဳးတို ့ျဖင့္

-  ျမင္သိစိတ္ ျဖစ္ခိုက္ ” ျမင္သည္ ” ဟု ျမင္ကာမွ်ကို သိမွတ္ရန္၊

- ၾကားသိစိတ္ ျဖစ္ခိုက္ ” ၾကားသည္ ”

- နံသိစိတ္ ျဖစ္ခိုက္ ” နံ သည္ ”

-  စားသိစိတ္ ျဖစ္ခိုက္ ” စားသည္ ”

-  ထိသိစိတ္ ျဖစ္ခိုက္ ” ထိသည္ ”

-  သိစိတ္ ျဖစ္ခိုက္ ” သိသည္ ” ဟုသိမွတ္ရန္ ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့သည္၊

ထိုသို ့ျမင္ကာမွ်၊ ၾကားကာမွ်ကို သိမွတ္ေနမႈေၾကာင့္

အာရုံ ၆ ပါး အေပၚတြင္ ( အဆင္း၊ အသံ ၊ အနံ ့၊ အရသာ၊ အေတြ ့၊ အသိ )  အတၱ ” ငါ ” ကို မျမင္ႏိုင္ေတာ့ေပ၊

ဒြါရ ၆ ပါး အေပၚတြင္ လည္း ( မ်က္စိ၊ နား ၊ ႏွာ၊ လွ်ာ ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ ) အတၱ အေနျဖင့္ ” ငါ ” ကို မျမင္ရေပ၊

ဝိဥာဏ္စိတ္ ၆ ပါး အေပၚတြင္ လည္း (ျမင္သိမႈ၊ ၾကားသိမႈ၊ နံသိမႈ၊ စားသိမႈ ၊ ထိသိမႈ၊ ၾကံစည္သိမႈ ) အတၱအထင္ ” ငါ ” မျမင္ရႏိုင္ေတာ့ေပ၊

ဒြါရ၊ အာရုံ၊ ဝိဥာဏ္ ေလာကတို ့၌ ” ငါ ” မျမင္သကဲ့သို ့ ” သင္ ” လည္း မရွိေတာ့ျခင္း သေဘာသည္ပင္၊

” ငါ ” ဟူသည္ အတၱဒိ႒ိ ၊ သကၠာယ ဒိ႒ိတို ့ကို ဆိုျခင္းျဖစ္၏၊

” ငါ ” ကို မျမင္ေတာ့ျခင္းသည္ အတၱဒိ႒ိ ၊ သကၠာယ ဒိ႒ိ ကြာျခင္း မည္၏၊

” ငါ ” မရွိ၊ အတၱဒိ႒ိ ၊ သကၠာယ ဒိ႒ိကြာ၍ ခႏၶာမွ်သာ ျမင္သူသည္ ေသာတပန္ျဖစ္ေတာ့သည္၊

” ငါ ” ဟူေသာအတၱ ကို မျမင္ေတာ့ျခင္းသည္ ” ငါ ကိုေက်ာခိုင္းျခင္း ” ” ငါကို စြန္ ့ခြါျခင္း” ပင္၊

” ငါ မပါ၊ ငါ မရွိ၊ ငါမျဖစ္သည့္ အနတၱကို ျမင္ျခင္းပင္၊ ” ငါဟူေသာ အတၱကို တဒဂၤ၊ တဒဂၤ ပယ္သတ္ေနျခင္းသည္ တဒဂၤ အနတၱထင္ျခင္း၊ တဒဂၤ နိဗၺာန္ကိုျမင္မႈသေဘာပင္၊

ပုထုဇဥ္တို ့ သတၱဝါတို ့သည္ ခႏၶာ ၅ ပါးကို  တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ၊ တို ့ျဖင့္စြဲသူထားေသာေၾကာင့္ သံသရာတြင္က်င္လည္ရသည္၊ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ၊တို ့မရွိေသာ္ သံသရာျပတ္၏။

သတိႏွင့္ ဥာဏ္ယွဥ္တြဲ ရႈမွတ္ေနခဲ ့ေသာ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနေသာရုပ္သက္သက္ (မျပတ္မလတ္ေဖာက္ျပန္ေနမႈ) နာမ္သက္သက္(မျပတ္မလတ္ခံစားသိမႈ) တို ့အေပၚမွာ ငါမပါ၊ သူမပါ၊ ေယာက္်ား၊မိန္းမ မပါ၊ အတၱဒိ႒ိမွ ကင္းျပတ္ေနမႈေၾကာင့္ ငါဟု မစြဲလမ္း၊ ငါဟု မတပ္မက္ မခ်စ္ခင္ေတာ့၊ ငါ၏ ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲျခင္း စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေၾကြးေလာင္ျမိဳက္ျခင္းမွ ကင္းလာေပမည္၊

ငါ ့ကိုယ္ငါ အခ်စ္ဆံုးဟုထင္ခဲ ့ရာမွ၊ အခ်စ္ဆံုး ငါကိုမုန္းခ်င္လာမည္၊ စက္ဆုတ္ရြ ံရွာေလာက္ ေအာင္တစကၠန္ ့မျပတ္မလတ္ ေဖာက္ျပန္ႏွိပ္စက္ေနေသာ မိမိ၏ခႏၶာၾကီးကိုစြန္ ့့ျပစ္ခ်င္ ေလာက္ေအာင္မုန္းလာမည္၊ မိမိခႏၶာၾကီးကိုစြန္ ့ပစ္ကာထြက္ေျပး ခ်င္စိတ္ျဖစ္လာမည္၊ ထိုသို ့စက္ဆုတ္ရြ ံရွာမုန္းတီးလာေအာင္ထိ ရႈရမည္၊၊

တဖန္ ထိုသို ့မုန္းတီးစြန္ ့ျပစ္ခ်င္ေသာစိတ္မ်ားကို ျပန္လည္၍ ေအးခ်မ္းေသာစိတ္ကေလးျဖင့္ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းကင္းေသာ ဥပေကၡာစိတ္ျဖင့္ ရုပ္ ျဖစ္ပ်က္၊ နာမ္ ျဖစ္ပ်က္မ်ားကိုဆက္၍ ရႈပါေလ၊

ငါဆိုတဲ ့ အခ်စ္ဆံုးကိုမုန္းၿပီဆို - အဆံုးနိဗၺာန္ျမင္မည္သာ။ 
ပါရမီအရ အေႏွးႏွင့္ အျမန္ နိဗာန္ျမင္သြားမည္သာတည္း၊


အျမင္မွန္အသိမွန္ရေစရန္ သံသရာအတြက္ အဖိုးတန္လြန္းေသာအဆံုးအမမ်ား

ကိေလသာေတာထဲတြင္ ေနေနၾကရေသာ္လည္း မိမိ၏စိတ္ထဲတြင္ ကိေလသာမကပ္ေစရန္ ဥာဏ္ျဖင့္ဆင္ျခင္ရႈမွတ္၍ ေနႏိုင္ရမည္။
ရႊ ံ ့ထဲေန ရႊ ံံ ့မေပေသာ ငါးရံ ့ကဲ့သို ့ေန၊

အရႈတ္ထဲမွာ ရွင္းေအာင္ေန၊
ေလာကဓံဘယ္ေလာက္ဘဲ တိုက္ခိုက္ပါေစ၊  ၿပံဳးၿပီးခံ၊ ပါရမီျဖည့္၊ က်င့္ႀကံအားထုတ္၊ဝိရိယနဲ ့လုပ္။

ေနေကာင္းတယ္ဆိုတာမရွိ၊ ဤခႏၶာႀကီးကို ျပဳျပင္လို ့သာအသက္ရွင္ခိုက္ ေနၾကရမွာ၊
ကိုယ္သာနာ၊ စိတ္မနာေစနဲ ့


သြားရင္းလာရင္း က်င့္ၾကံျခင္း သည္ ဘုန္းဘုန္းတို ့ေနာက္လိုက္ေနျခင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားေနာက္လိုက္ေနေသာလမ္းစဥ္ပင္၊


ေမတၱာထားကာ စိတ္ကေလးကို အၿမဲဆံုးမေန၊ သတိတလံုးမေမ့ဆံုးျဖစ္ပါေစ။
သတိတလံုးကိုင္ထားရင္ အားလံုးက်င့္စဥ္ၿပီးပါသည္။


မာနေတြေလ်ာ့၊ ခႏၵာဥာဏ္စုိက္၊ သူမ်ားကိုဂရုမစိုက္ေနနဲ ့၊ ေလာကႀကီးကိုစိတ္နာလိုက္၊ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္သလိုမျဖစ္ဘူး၊ သူျဖစ္ခ်င္သလိုျဖစ္ေနတာ၊ စိတ္တလံုးႏိုင္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္ႏိုင္၊

ၾကည့္တတ္ရင္ ေလာကမွာ အရာအားလံုး တရားေတြႀကီးဘဲ၊ ကုသိုလ္စိတ္ေတြနဲ့ ေန၊ အကုသိုလ္ဆိုစိတ္နဲ့ေတာင္မေတြးနဲ့၊





 

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၂၅)


PLEASE CLICK SAYADAW PICTURE TO READ PDF.

 

ဒိ႒ိ ျဖဳတ္ရန္ အေရးၾကီးေသာအခ်က္  ေသာတာပန္တည္ရန္ အဂါၤ ၄ ပါး

၁)သစၥာတရားေဟာျပႏိုင္ေသာဆရာေကာင္းကိုရွာေဖြရမည္။ (သပၸဳရိသ သံေသဝ )

၂)တရားမ်ားကို နာယူရမည္၊ (သဒၶမၼသဝန )

၃)ႏွလံုးသြင္းမွန္ေအာင္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ရမည္။ ( ေယာနိေသာ မနသီကာရ )

၄) ေလာကုတၱရာ တရား ၉ ပါး အားေလ်ာ္ေသာအက်င့္ ကို က်င့္ရမည္။ ( ဓမၼႏုဓမၼပဋိပတၱိ )

 

၁)သစၥာတရားေဟာျပႏိုင္ေသာဆရာေကာင္းကိုရွာေဖြရမည္။ (သပၸဳရိသ သံေသဝ )

သစၥာတရားေဟာတတ္ေသာဆရာသမားေကာင္းရွိျခင္း၊ ေတြ ့ျခင္းသည္ အလြန္အေရးၾကီးလွသည္၊

သစၥာတရားမ်ားကို ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္ေအာင္ သင္ျပေပးႏိုင္ေသာဆရာေကာင္း အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ထံမွ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္သည့္ အဆံုးအမစကားမ်ားသည္ သိမ္ေမြ ့နက္ရႈိင္း ခက္ခဲလွေသာ ငါ ေယာင္ေယာင္အယူမွား အမွတ္မွား အထင္မွား အစြဲမွား မ်ားကို အခ်ိန္တိုတိုအတြင္းမွာ အျမင္မွန္ လမ္းမွန္သို ့ေလွ်ာက္ေစ ေရာက္ေစႏိုင္သည္၊

ယထာဘူတံ ဥာဏာယ သတၱာ ပရိေယသိတဗၺာ - ယထာဘူတဥာဏ္ရႏိုင္ဘို ့ရန္ ဆရာမွန္ရွာအပ္သည္ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၄၄-ၾကိမ္တိုင္တိုင္ သတိေပးေတာ္မူခဲ ့သည္၊

ဆရာသမားေကာင္း၊ မိတ္ေဆြေကာင္းရွိျခင္း၊ ထိုထိုဆရာသမားတို ့၏ေစာင့္ေရွာက္မႈကိုခံရျခင္း၊ အဆံုးအမစကားမ်ားနာၾကားရျခင္းသည္ အရိယာမဂ္ဆိုက္ဘို ့ရန္ နိဗၺာန္ေရာက္ဘို ့ရန္  ၁၀၀% ရာႏႈန္းျပည့္ေသခ်ာသည္ဟု ျမတ္စြာဘုရားမိန္ ့ၾကားခဲ ့သည္၊

ဘဝသံသရာႀကီးမွ လြတ္ေျမာက္ဘို ့ရန္ ဆရာေကာင္းရွိရမည္၊ဆရာေကာင္း၏အဆံုးအမမ်ားသည္ နိဗၺာန္အျမင္ရႏိုင္ဘို ့ရာဦးတည္လ်က္ သုတမယဥာဏ္ ( သုတ = ၾကားျခင္း မယ = ျပီးေျမာက္ျခင္း) အၾကားအျမင္ႏွင့္ ၿပီးေျမာက္ေသာ ဥာဏ္ကို အခ်ိန္တိုတိုအတြင္း၌ပင္ျဖစ္ေစႏိုင္သည္၊

ဥပမာ- အာရုံ ဒြါရတိုက္၍ ေပၚလာသမွ်ေသာ စိတ္ (သေဘာခႏၶာမ်ား) သည္ ခ်က္ျခင္းပင္ပ်က္စီးသြားသျဖင့္ ( အနိစၥ) မၿမဲ၊ ( ဒုကၡ) ဆင္းရဲမႈသက္သက္ ၊ ဒုကၡသစၥာ၊ သူ ့သေဘာသူေဆာင္ကိုယ္မပိုင္ေသာ (အနတၱ) ဓာတ္သေဘာမွ်သာျဖစ္သည္ဟု အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာသစၥာဆိုက္တရား ေျပာျပ ေဟာျပေသာ ဆရာ့စကားမ်ားကို မွတ္သားလိုက္ရုံႏွင့္ ကိေလသာမ်ား တစတစ ခန္းေျခာက္ရေတာ့မည့္ ပါရမီရွင္ျဖစ္ၾကရေပမည္၊

သပၸဳရိသသံေသဝ (ဒိ႒ိျပဳတ္၊သစၥာဆိုက္ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္တရားမ်ားကိုေဟာေျပာေပးႏိုင္ေသာဆရာ)ရွိပါက သံသရာမွ ၁၀၀ % လြတ္ေျမာက္ရန္ေသခ်ာေပသည္ဟု မွတ္ခ်က္ခ်လိုက္ပါ၊

၂)တရားမ်ားကို နာယူရမည္၊ (သဒၶမၼသဝန )

ဒိ႒ိ ျဖဳတ္တရားမ်ား၊ သစၥာဆိုက္တရားမ်ားကို နာၾကားျခင္းသည္အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာတရားထူးရရန္ အလြန္အေရးၾကီးေပသည္။

၊အဘိဓမၼာကိုသင္ယူေလ့လာျခင္း၊ တရားနာျခင္းသည္လြန္စြာအက်ိဳးမ်ားေပသည္၊ ပညာဉာဏ္ကို ပို၍ ထက္သန္ေစသည္၊

တရားနာ တရားအားထုတ္သည္ ဆိုသည္မွာ အစာစားသကဲ ့သို ့၊ ခႏၶာကိုယ္အတြက္ အာဟာရသည္အေထာက္အပံ ့တခုျဖစ္သျဖင့္ ဆာလည္းစား ၊ မဆာလဲစား ၊ ၾကိဳက္လည္းစား ၊ မၾကိဳက္လည္းစား၊ စားခ်င္လည္းစား၊ မစားခ်င္လည္းစား ရမည္သာ၊ ထို ့အတူ တရားနာျခင္းအလုပ္ကို နာခ်င္လည္းနာ၊ မနာခ်င္လည္းနာ သင့္သည္၊ တရားအားထုတ္ျခင္းကိုလည္း အားထုတ္ခ်င္လည္းထုတ္၊ အားမထုတ္ခ်င္လည္းထုတ ္သင့္ေပသည္။

ဘုရားစကားမ်ားအဆံုးအမ မ်ားကို နားလည္ေအာင္ၾကိဳးစားသင္ယူရမည္၊ ဘုရားစကား အဆံုးအမမ်ားကို တရားနာယူ က်င့္သံုးမွသာ သိႏိုင္ နားလည္ႏိုင္သည္၊ ေလာကစကားေတြအားလံုးနားလည္လာမည္၊

အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ ရုပ္ ရယ္၊ နာမ္ ရယ္ ၊ တရားရယ္ ထို သံုးဦးႏွင့္သာ ပ်င္းရိျခင္းမရွိ အေဖာ္ျပဳေန ၾကသည္၊

ပုထုဇဥ္မ်ား မေကာင္မႈမ်ားလုပ္၊ မေကာင္းသည္မ်ားေျပာ၊ မေကာင္းမႈမ်ားၾကံစည္ ေနၾကျခင္းသည္မွာ အဆန္းမဟုတ္ပါ၊ သူတို ့မေကာင္းသည္မွာ ကိုယ္ႏွင့္မဆိုင္၊

ကိုယ့္အလုပ္သည္ တရားရဘို ့၊ တရားရႈမွတ္ဘို ့သက္သက္သာ၊ တရားႏွင့္ ေနကာ တရားႏွင့္ေျဖကာ လူ ့ဘဝခဏေလးမွာ ခႏၶာအတြက္ စီးပြားရွာရင္း၊ တရားရေအာင္တရား နာ၊ တရားရွိေအာင္ တရား ရႈမွတ္ၾကရမည္သာ၊

 

၃)ႏွလံုးသြင္းမွန္ေအာင္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ရမည္။ ( ေယာနိေသာ မနသီကာရ )

တရားႏွင့္ အိပ္စက္ျခင္း၊ တရားႏွင့္ ႏိုးထျခင္း၊ တရားႏွင့္ေန ့စဥ္ ေနစဥ္ ေမြ ့ေပ်ာ္ျခင္း သည္ အပၸမာဒတရား မေမ့မေလ်ာ့တရားႏွင့္ ေနျခင္းမည္၏၊

မည္သည္ ့ပုဂၢိဳလ္မဆို အဖိုးတန္လွေသာ သာသနာတြင္းကာလႏွင့္ ဆံုခိုက္၊ ၾကံဳခိုက္ တရားအားထုတ္သင့္သည္။ တရားအားထုတ္ဘို ့ရန္ အားသည္ျဖစ္ေစ၊ မအားသည္ျဖစ္ေစ ၾကိဳးစားရႈမွတ္သင့္သည္၊ ေသခ်င္သည္ျဖစ္ေစ၊ မေသခ်င္သည္ျဖစ္ေစ မုခ်မေသြ ေသၾကရမည္သာ၊ ေသခ်ိန္ေရာက္ေသာ္ မအားေသး ဟုေျပာ၍ မရ၊

ဝိပႆနာတရားအားထုတ္သည္ ဆိုသည္မွာ တရားကို အခ်ိန္တိုင္းႏွလံုးသြင္းေနရမည္ ့”စိတ္ ”အလုပ္သာျဖစ္သည္၊

သတိသည္အေရးအၾကီးဆံုး၊ ထိတိုင္းထိတိုင္း သိသိေန၊ သိတိုင္းသိတိုင္း ျဖစ္ ခ်ဳပ္ကာ မျမဲ ၊ ဆင္းရဲ၊ မေခၚဘဲ ေပၚလာေသာအာရု ံမ်ား မႏွင္ဘဲ ေပ်ာက္ေပ်ာက္ကာ သြားၾကသည္ကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါ၊

ျဖစ္လာကာ ေပ်ာက္သြားေသာ အာရုံအားလံုးကို သိ သိ သိ သိ ေနမႈသည္ တရားရႈမွတ္ျခင္းမည္၏၊ တျခားလူသိစရာမလို ။ ကိုယ္၏စိတ္အလုုပ္ကိုုယ္သာသိေနေစ၊  သတိျမဲေစ၊ ၾကာၾကာရႈႏိုင္ေလ ကိေလသာၾကားမခိုေလပါဘဲ၊

( Be a passive observer to all uninvited senses )

ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း သိသိေန၊ သိသိစိတ္ကို ဥာဏ္နဲ ့ၾကည့္၊ မရွိတာေတြ ့တာဥာဏ္ကူတာ၊ သိတဲ ့စိတ္ကို  ” ငါ ” မေရာေစနဲ ့၊
ဝိပႆနာတရားအားထုတ္ျခင္းသည္ စိတ္ကိုျပဳ ျပင္ေသာအလုပ္၊ အဝတ္ေျပာင္းစရာ၊ ဂူေအာင္းစရာ မလို၊သြားရင္း၊ လာရင္း၊ ထိုုင္ရင္း၊ ထရင္း၊ စကားေျပာရင္း၊ အလုုပ္လုုပ္ရင္း ရသမွ်အခ်ိန္ ရသလိုု သတိရွိကာ ႏွလံုုးသြင္းေနရန္သာ။

ျမင္သည့္အေပၚ ၾကားသည့္အေပၚ အနံ ့ရသည့္အေပၚ စားသည့္အရသာအေပၚ ထိသည့္အေပၚ ေတြးၾကံသည့္အေပၚ သတိထား၊ သတိထားလွ်င္ တရားျမင္မည္၊ သတိမထားရင္ အမွားဝင္မည္၊


၄) ေလာကုတၱရာ တရား ၉ ပါး (မဂ္ေလးတန္ ဖိုလ္ေလးတန္ နိဗၺာန္ ) အားေလ်ာ္ေသာအက်င့္ ကို က်င့္ရမည္။ ( ဓမၼႏုဓမၼပဋိပတၱိ )

သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာကိုလက္ကိုင္စြဲ၍  ဝိပႆနာဘာဝနာ ကို ေနစဥ္ေရာ၊ ေန ့စဥ္ပါ  ရႈပြား က်င့္ သံုးရမည္၊

ခႏၶာကသူ ့တရားသူျပမည္၊ ၾကည့္တတ္ဘို ့ကအဓိက၊ တရားအားထုတ္ရာ နည္းမွန္ လမ္းမွန္ အားထုတ္ပါက အေတာ္သက္သာေသာအလုပ္ျဖစ္သည္။ အလြန္ေအးခ်မ္းေသာအလုပ္၊ အလြန္ၿငိမ္းခ်မ္းေသာအလုပ္ဟုမွတ္ယူ၍ က်င့္သံုးသင့္ၾကေပသည္၊

ခႏၶာကျပေသာ အရွိ ( ရုပ္သေဘာ၊ နာမ္သေဘာ ) ကို အသိ ( ပညာဥာဏ္ ) ျဖင့္ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္တြင္ သတိထားၾကည့္ေနရုံသာ၊

အျပင္မွာ ေလာကဓံမ်ား မည္သို ့ပင္တိုက္ခိုက္ပါေစ၊ အတြင္း၌ တရားရႈမွတ္ရင္း ေအးခ်မ္းေအာင္ေနတတ္ရမည္၊၊ တရားသိေအာင္ တရားနာ၊ တရားရွိေအာင္ တရားရႈ၊ တရားအားထုတ္ရင္းေနတတ္သူ သည္ အရႈတ္ထဲမွာ ရွင္းေအာင္ေနတတ္သူမည္၏၊

တရားသိမွ တရားျမင္မွ တရားရွိမွ တရားက်င့္မွ  အကုသိုလ္ပယ္၊ ကုသိုလ္ႏွင့္ ကယ္ႏိုင္ ဆယ္ႏိုင္မည္၊ အရႈံးထဲမွ အျမတ္မ်ားရလာမည္၊ ေလာကီတဘဝခ်မ္းသာထက္ ေလာကုတၱရာ တသံသရာလံုးမွာ ခ်မ္းသာမည့္ ဝိပႆနာအလုပ္လုပ္ရျခင္းသည္ ေသခ်ာေပါက္အက်ိဳးရွိမည္ကို တရားရွိ၊ တရားသိမွသာ အမွန္ျမင္လာႏိုင္သည္၊

စိႏၱာမယဥာဏ္ (စိႏၱာ =ၾကံျခင္း၊ မယ = ၿပီးေျမာက္ျခင္း) ကိုယ့္ခႏၱာကိုယ္ကိုဥာဏ္ျဖင့္ၾကည့္ကာ အၾကံႏွင့္ အျပီးအစီးသို ့ေရာက္ေသာဥာဏ္၊  ထိုဥာဏ္သည္ ကိေလသာခန္းေျခာက္ရုံသာမက ကိေလသာ ေပ်ာက္ေစသည္။ တရားနာလွ်င္ ကိေလသာ ခန္းေျခာက္ေစကာ ကိုယ္တိုင္ တရားရႈမွတ္ပြား မ်ားလွ်င္ ကိေလသာတစတစ ေပ်ာက္ကာ ဒိ႒ိ၊ ဝိစိကိစၥပယ္သတ္က အရိယာ ေသာတပန္ျဖစ္ေပမည္၊

ဆရာေကာင္း၏သစၥာဆိုက္တရားမ်ားလိုအပ္၍ အေရးၾကီးသကဲ့သို ့မိမိကိုယ္လဲ ေကာင္းေအာင္ ကိေလသာေပ်ာက္တရားမ်ား ရႈမွတ္ပြားမ်ား ႏွလံုးသြင္းမွန္ဘို ့ရာအေရးၾကီးေပသည္၊

အေရးၾကီးေသာ ဆရာ ေရာ၊ ဒကာ ေရာ ႏွစ္ဦးစလံုးေကာင္းပါက သာသနာၾကီးဆိပ္ကြယ္ပ်က္သံုး လိမ့္မည္မဟုတ္ပါ၊ ဆရာ့စကားတေသြမသိမ္းလိုက္နာေသာ ဒကာ၊ဒကာမ မ်ားသည္ သာသနာၾကီးမပ်က္စီး၊ မညစ္ႏြမ္းရေလေအာင္ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာသူမ်ား အျဖစ္အၿမဲ ရပ္တည္ေနႏိုင္မည္သာ၊

ကိေလသာမ်ားကို စိတ္ျဖင့္ ျဖတ္ရမည္၊ စိတ္ကို တရားျဖင့္ ျပဳျပင္ရမည္၊ တရားရွိေအာင္ တရားအားထုတ္ၾကရမည္၊ တရားကသာ ကိေလသာကို ျဖတ္ႏိုင္၊ ျပတ္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ေပးမည္သာ၊ အကုသိုလ္ကို ပယ္သတ္မည္သာ၊

 

 

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၂၄)

ျမဳတ္-ေမ်ာ-ေပၚ-လြတ္ တရားမ်ား

PLEASE CLICK SAYADAW PICTURE FOR  PDF file.

နမားဆရာေတာ္ေရးသားခဲ့ေသာ စာအုပ္မ်ားမွေရးသားတင္ျပထားပါသည္။

မဂၢင္လမ္းသို ့

 

ေမ်ာတရား = သမထလုပ္သူမ်ား သြားရာ

ျမဳတ္တရား= အာရုံ ၆ပါး လိုက္စား အကုသိုလ္မ်ားသာလုပ္သူ

ေပၚတရား= ဒါန၊ သီလကုသိုလ္မ်ားလုပ္သူ

လြတ္တရား= မဂၢင္လမ္း (ရုပ္ကို ေလွကဲ့သို ့သံုး၊ စိတ္အားဉာဏ္အားနဲ ့အဆက္မျပတ္ေလွာ္)

 

နံပါတ္ ၅ ပုဂၢိဳလ္


မဂၢင္လမ္းသို ့သာ


သကဒါဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္

ဤေလာက၌ အခ်ိဳ ့ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ေပၚၿပီးလွ်င္ ကူး၏၊

ဤေလာက၌ တခ်ိဳ ့ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ကုသိုလ္တရားတို ့၌ သဒၶါသည္ေကာင္း၏၊ ဟီရိ၊ၾသတၱပၸ၊သုတ၊စာဂ၊ဝီရိယ၊ပညာသည္ေကာင္းျမတ္ၾက၏၊ထို ့ေၾကာင့္ေပၚလာသည္၊

ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ၃ ပါးေသာသံေယာဇဥ္အေႏွာင္အဖြဲ ့တို ့မွအၾကြင္းမဲ့ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ရာဂ၊ေဒါသ၊ ေမာဟတို ့ေခါင္းပါးျခင္းေၾကာင့္ တႀကိမ္သာလွ်င္ကာမဘံုသို ့လာ၍ ဝဋ္ဒုကၡ တို ့၏ အဆံုးကိုျပဳေသာ သကဒါဂါမ္ျဖစ္၏၊

 

အသိဥာဏ္ျဖင့္         ပညာကိုေလ့လာကာ       ႏွလံုးသြင္းက်င့္ႀကံရမည္


သံေဝဂဉာဏ္ျဖစ္ေအာင္ ကိေလသာမ်ားေခါင္းပါးေစရန္- ျမင္ၿပီးသိၿပီးသားအနိစၥအၾကမ္းစားမ်ားကို အႏုစားျဖစ္ေအာင္ ဆင္ျခင္ပြားမ်ားရသည္၊ ေရလႈပ္လွ်င္ ေရေပၚမွ အမႈိက္သရုိက္မ်ား လႈပ္ရသကဲ့သို ့ ဤခႏၶာကိုယ္ႀကီးသည္လည္း ေလဝင္ေလထြက္ ဝါေယာဓာတ္ကိုမွီ၍ ေနေနရ၏၊ ဤဝါေယာဓာတ္ရွိမွသာ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးအသက္ရွင္ႏိုင္သည္၊ ဤဝါေယာဓာတ္ျဖစ္လိုက္ ပ်က္ လိုက္ျဖစ္ေနသကဲ ့သို ့ခႏၶာကိုယ္ရွိ ရုပ္ႏွင့္နာမ္တို ့သည္ တသြင္သြင္ စီးေနေသာျမစ္ေရသည္ သမုဒၵရာပင္လယ္သို ့ေရွ ့ရႈၿပီးစီးေနသကဲ့သို ့ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ႏွင့္ေနေသာ ဤရုပ္စဥ္ နာမ္စဥ္ သည္လည္း ေသဖို ့ရာေရွ ့ရႈၿပီး အၿမဲတမ္းေဖာက္ျပန္ေနသည္ပါကလားဟု သံေဝဂဉာဏ္ ရင့္ေအာင္ ပြားမ်ားေပးရမည္၊

 

 

 



ေျခတလွမ္းလွမ္းတိုင္း ေသဘို ့ရာနီးနီးလာၿပီဟုသတိခ်ပ္၍အမွတ္ဆက္ဆင္ျခင္ႏိုင္ရမည္။

သတ္ဖို ့ရာအတြက္ ႏြားသတ္ရုံသို ့ဆြဲငင္သြားေသာႏြားသည္ ပထမေျခလွမ္းထက္ ဒုတိယေျခလွမ္းက ေသဖို ့ရာနီးသကဲ ့သို ့ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈမ်ားသည္ ေျခလွမ္းႏွင့္တူသည္၊

 

တေန ့ထက္တေန ့၊တနာရီထက္တနာရီ၊ တမိနစ္ထက္တမိနစ္ ေသဖို ့ရာ နီးနီးလာသည္ဟု ရႈ

တေန ့ထက္တေန ့၊ တနာရီထက္တနာရီ၊ တမိနစ္ထက္တမိနစ္ ေသဖို ့ရာ နီးနီးလာပါကလားဟု သံေဝဂဉာဏ္ရရန္ ဆင္ျခင္ေပးရမည္၊

 

 

 


သစ္ပင္ေလးမ်ားသည္ ထြက္ခါစတြင္ နီနီ၊ ၎မွ စိမ္းဝါဝါ၊ ၎မွ အစိမ္းႏု၊ ၎မွ အစိမ္းရင့္၊၎မွ ဝါၿပီးေၾကြက်သကဲ့သို ့ ငါ၏ခႏၶာကိုယ္သည္လည္းေမြးခါစကနီနီေလး၊ ၎မွ ႀကီးစ-ႀကီးလာ၊ ရင့္စ-ရင္လာ၊ အိုစ-အိုလာကာ ေသရမွာပါကလားဟု ဆင္ျခင္ေပးရမည္၊

 

ဝိပႆနာရႈသည္မွာ ဉာဏ္ရွင္ထား၍ ဖလားအေရာင္တင္လွ်င္ပြတ္သကဲ့သုိ ့ဖလားကိုဘယ္လက္ျဖင့္ ၿမဲၿမဲကိုင္ၿပီး ညာလက္ကဖလားကို အတြင္းအျပင္ႏံွ ့ေအာင္ပြတ္ရသလို

အသိႏွင့္သတိက ရုပ္နာမ္ကို ၿမဲၿမဲအာရုံျပဳ ထားၿပီး

ဉာဏ္က မျမဲပံုကို ဥပမာအမ်ိဳးမ်ိဳးတင္စားၿပီးရႈရသည္၊

ဤကဲ့သုိ ့ရႈပါမ်ားလွ်င္ ကာမရာဂႏွင့္ ဗ်ာပါဒတရားမ်ားေခါင္းပါးလာမည္၊

ေခါင္းပါးသည္ဆိုသည္မွာ ဤသို ့တည္း၊ ပုထုဇဥ္ဘဝတံုးကေဒါသျဖစ္လာလွ်င္သတ္ခ်င္သည္၊

သကဒါဂါမ္ျဖစ္ၿပီးေသာ္ ေဒါသျဖစ္က မသတ္ခ်င္ပါ၊ စိတ္ေတာ့ဆိုးေသးသည္၊








ပုထုဇဥ္၏ေဒါသ
သကဒါဂါမ္၏ေဒါသ

ပုထုဇဥ္ဘဝတံုးက ဒီအာရုံကို မရလွ်င္ေသရမေလာက္ပင္ပန္းသည္၊

သကဒါဂါမ္ျဖစ္ၿပီးေသာ္ ရလွ်င္လဲယူမည္၊ မရလွ်င္လည္းအေရးမၾကီးျဖစ္သြားသည္၊ဤသည္ကို ကာမရာဂႏွင့္ ဗ်ာပါဒတရားမ်ားေခါင္းပါးလာသည္၊ေလာဘ၊ ေဒါသတို ့ေလ်ာ့နည္းလာသည္ဟုဆို၏၊





ပုထုဇဥ္လိုတာမရလွ်င္
သကဒါဂါမ္လိုတာမရလွ်င္

ဤသည္ကား ခ်မ္းသာမႈကိုပို၍ခံစားရေစေတာ့သည္၊



နံပါတ္ ၆ ပုဂၢိဳလ္

အနာဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္

ဤေလာက၌ အခ်ိဳ ့ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ေပၚၿပီးလွ်င္ ေထာက္မိေသာေနရာသို ့ေရာက္၏၊

ဤေလာက၌ တခ်ိဳ ့ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ကုသိုလ္တရားတို ့၌ သဒၶါသည္ေကာင္း၏၊ ဟီရိ၊ၾသတၱပၸ၊သုတ၊ စာဂ၊ဝီရိယ၊ပညာ သည္ေကာင္းျမတ္ၾက၏၊ထို ့ေၾကာင့္ေရေပၚေပၚလာရသည္၊

ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ေအာက္ပိုင္းသံေယာဇဥ္အေႏွာင္အဖြဲ ့ငါးပါးတို ့၌အၾကြင္းမဲ့ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ျဗဟၼဘံု၌ ဥပပါတ္ပဋိသေႏၶေန၍ ထိုဘံု၌သာလွ်င္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳမည္၊ ထိုဘံုမွျပန္လည္ျခင္းသေဘာမရွိသူ အနာဂါမ္ျဖစ္၏၊

အနာဂါမ္မဂ္ျဖင့္ ကာမရာဂႏွင့္ ဗ်ာပါဒတရားႏွစ္ပါးစလံုးကို အၾကြင္းအက်န္မရွိေအာင္ သတ္ေသာမဂ္ျဖစ္သည္၊

ေသာတပတၱိမဂ္ျဖင့္ျမင္ခဲ့ၿပီးေသာ အနိစၥကိုမ႑ိဳင္ထားၿပီး မတင့္တယ္မႈႏွင့္ ဂရုဏာတရားကိုတြဲဖက္၍ ပြားေပးရသည္၊ ေသာတပတၱိမဂ္ျဖင့္ျမင္ခဲ့ၿပီးေသာ အနိစၥကိုအရင္ပြား၊ ဆင္ျခင္ရႈပြားပံုက

ဤခႏၶာသည္ ဘီလူးကလူေယာင္ဖန္ဆင္းထားသကဲ့သို ့၊



အျပင္မွအျမင္                          အတြင္းက်က်သိေနလွ်င္ ဘာတခုမွ ႏွစ္သက္စရာမရွိပါ၊

အျပင္ကတင့္တယ္လွပသေယာင္ထင္ရေသာ္လည္း အတြင္းတြင္ ေၾကာက္စရာေကာင္းလွ၏၊ အၿမဲတမ္းေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေန၏၊ အလြန္ရြံစရာေကာင္းလွ၏ ၊ ဟူ၍ အနိစၥႏွင့္မတင့္တယ္မႈကို တြဲၿပီးရႈပါေလ၊(ဤသည္ ကာမရာဂကိုသတ္ျခင္းျဖစ္၏)


တဖန္ ငါ၏ရုပ္တရားႀကီးသည္ အၿမဲတမ္းေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနသကဲ့သို ့ သတၱဝါတိုင္း၏ ရုပ္တရားသည္လည္း ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနသျဖင့္ သနားစရာသတၱဝါမ်ားပါကလား ဟူ၍ အနိစၥႏွင့္ ဂ႐ုဏာကိုတြဲ၍ရႈပါေလ။(ဤသည္ ဗ်ာပါဒ ေခၚ ေဒါသကိုသတ္ျခင္းျဖစ္၏)

အနိစၥႏွင့္မတင့္တယ္မႈကိုတလွည့္ရႈလိုက္၊အနိစၥႏွင့္ ဂ႐ုဏာကိုတလွည့္ရႈလိုက္ ႏွင့္ ရႈဖန္မ်ားလာလွ်င္ သံေဝဂဉာဏ္မ်ားရင့္လာကာ ကာမရာဂ ဗ်ာပါဒတရားတို ့သည္ အၾကြင္းမဲ့ခ်ဳပ္သြားလိမ့္မည္၊

ယခင္တုန္းက ကာမရာဂ၊ ေဒါသမီးမ်ားသည္ ယခုတြင္ ထိုမီးမ်ားမေလာင္ေတာ့သျဖင့္ သက္သာရာ သႏၱိသုခ ခ်မ္းသာကို ရရေလေတာ့သည္၊

နံပါတ္ ၇ ပုဂၢိဳလ္

ရဟႏၱာ ပုဂၢိဳလ္

ဤေလာက၌ အခ်ိဳ ့ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ေပၚၿပီးလွ်င္ ကူးေျမာက္၏၊ ကမ္းတဘက္သို ့ေရာက္၏၊ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ၾကည္းကုန္းထက္၌ တည္၏၊ မေကာင္းမႈကို မျပဳၿပီျဖစ္၏၊

ဤေလာက၌ တခ်ိဳ ့ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ကုသိုလ္တရားတို ့၌ သဒၶါသည္ေကာင္း၏၊ ဟီရိ၊ၾသတၱပၸ၊သုတ၊စာဂ၊ဝီရိယ၊ပညာသည္ေကာင္းျမတ္ၾက၏၊ထို ့ေၾကာင့္ေပၚလာသည္၊

ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ အာသေဝါတရားတို ့၏ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါတရားကင္းေသာ လြတ္ေျမာက္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္စိတ္ႏွင့္ လြတ္ေျမာက္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္ပညာကို အခုဘဝ၌ ပင္လွ်င္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ေန၏၊

အရဟတၱမဂ္သည္ ဘဝရာဂႏွင့္တကြ ကိေလသာအားလံုးကိုသတ္ေသာမဂ္ျဖစ္သည္၊ သို ့အတြက္ ေသာတပတၱိမဂ္တုန္းက ျမင္ခဲ့ေသာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱတရားတို ့ကို တလွည့္စီဆင္ျခင္ကာ ခႏၶာကိုယ္ကိုေနာက္ထပ္မရခ်င္ေအာင္ သူနာကိုဥပမာထား၍ ရႈရမည္၊





သူနာကဲ့သို ့ရႈ

ဤခႏၶာကိုယ္ႀကီးသည္ အႏွစ္မရွိေသာေၾကာင့္ မခိုင္မာ၊ မခိုင္မာေသာေၾကာင့္မၿမဲ၊ မၿမဲေသာေၾကာင့္ဆင္းရဲ၏၊ မၿမဲေသာေၾကာင့္ အိုရ၏၊ နာရ၏၊ ေသရ၏၊ ခ်စ္သူႏွင့္ကြဲရ၏၊ စင္စစ္မွာမၿမဲမႈသည္ပင္ အိုေအာင္၊ နာေအာင္၊ ေသေအာင္ ႏွိပ္စက္၍ေနသည္မည္၏၊ သူသတ္ေယာက်ား အၿမဲတမ္းဓားမိုးစံေနရေသာ သူႏွင့္တူ၏၊

ယေန ့မနက္ဖန္ေသရေတာ့မည္ဟု အထင္ေရာက္ေအာင္ရႈရမည္၊ ခႏၶာကိုယ္ကိုျပဳျပင္တိုင္း သူနာကိုဥပမာထား၍ ျပဳျပင္ရမည္၊

ထမင္းစားေသာအခါ သူနာေဆးစားသည္ႏွင့္တူပါကလားဟုလည္းေကာင္း၊

ေရခ်ိဳးေသာအခါ သူနာကိုဖန္ေဆးသည္ႏွင့္ တူပါကလားဟုလည္းေကာင္း၊

အဝတ္ဝတ္ေသာအခါ သူနာကို ပတ္တီးစီးသည္ႏွင့္ တူပါကလားဟုလည္းေကာင္း၊

အိမ္ - ေက်ာင္းမ်ားကိုလည္းေဆးရုံ ႏွင့္တူပါကလားဟုလည္းေကာင္း၊

ခႏၶာကိုယ္ကို ၿငီးေငြ ့၍ ေနာက္ထပ္မရခ်င္ေအာင္ ဆင္ျခင္ရမည္၊








မီးေလာင္ေနေသာအိမ္ႀကီးကဲ့သို ့ရႈ

ဤခႏၶာကိုယ္ႀကီးသည္ ဇရာမီး အၿမဲေလာင္ေနေသာေၾကာင့္ မီးေလာင္ေနေသာအိမ္ႀကီးႏွင့္တူပါကလား ဟူ၍ ရႈဖန္မ်ားလတ္ေသာ္ သံေဝဂဉာဏ္ ရင့္သန္ လာေသာအခါ ထိုမီးေလာင္ေသာအိမ္ကိုလဲ မလိုခ်င္ေတာ့၊ ထိုအိမ္ထဲသို ့လဲ မဝင္ခ်င္ေတာ့ သလို ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို မလိုခ်င္ေသာစိတ္၊ မရခ်င္ေသာစိတ္ ျဖစ္၍လာေလေတာ့သည္၊

ဘဝရာဂမီးခ်ဳပ္၍ ကိေလသာအားလံုးပယ္သတ္ကာ အပူမ်ားခ်ဳပ္၍ အပူ၏ဆန္ ့က်င္ဖက္ အၿငီမ္းပရမတ္ အေအးဓာတ္ နိဗၺာန္သို ့ေရာက္ ရေလသည္၊

ညစ္ေနာက္ပူေဆြးျခင္းကင္းေသာျမတ္စြာဘုရား၏ သန္ ့ရွင္းၾကည္လင္ေသာ ႏွလံုးေရၾကည္ေတာ္ကို ရုိေသစြာျဖင့္ လက္စံုမိုး ဦးထိပ္ထား၍ ရွစ္ခိုးကေတာ့လိုက္ပါ၏ အရွင္ဘုရား၊

အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ အက်ိဳးျမတ္မ်ားေအာင္ ဘံုမ်ိဳးျမင့္ကာ ဉာဏ္ပြင့္ၿပီးနိဗၺာန္သို ့ေရာက္ေစတတ္ေသာ တရားေတာ္ျမတ္မ်ားကို ရုိေသစြာျဖင့္ လက္စံုမိုး ဦးထိပ္ထား၍ ရွစ္ခိုးကေတာ့လိုက္ပါ၏

ေက်ာက္တလံုးေတာရဆရာေတာ္ဘုရား အရွင္ဝါေသ႒ာဘိဝံသေျမာက္ဦးဆရာေတာ္ အရွင္ဝါယမိႏၵ ႏွင့္တကြ အားလံုးေသာသံဃာ ေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားကို ရုိေသစြာျဖင့္ လက္စံုမိုး ဦးထိပ္ထား၍ ရွစ္ခိုးကေတာ့လိုက္ပါ၏

အရိယာအရွင္ျမတ္တို ့ေတြ ့ေသာ အပူၿငီမ္းရာ နိဗၺာန္သို ့သာေရာက္ရပါေစဘုရား၊

ေက်းဇူးရွင္ ေက်ာက္တလံုးေတာရဆရာေတာ္ဘုရား အရွင္ဝါေသ႒ာဘိဝံသ၏

ဓမၼလက္ေဆာင္စကား( ဒီဇင္ဘာ ၂၄ ရက္ ၂ဝဝ၉)

ဒီေလာကအေမွာင္တြင္းေတာ ့- ေရွာင္ကြင္းလို ့ပယ္ၿပီ

ေရာင္ကင္းတဲ ့ေကသီနယ္ - ေအကသီ ဆင္ျမန္း

သမုဒယ ဝဋ္က်ိဳးေႏွာင္ကို - ဇြတ္မတိုးေပါင္အခုေတာ ့ရြယ္မွန္း။


 

 

 

 
More Articles...