Donation
Visitors
Top 52:
Unknown flag 88687 Unknown
United States flag 4036 United States
Ukraine flag 216 Ukraine
Russian Federation flag 106 Russian Federation
India flag 101 India
Myanmar flag 91 Myanmar
France flag 58 France
Israel flag 51 Israel
Japan flag 46 Japan
Germany flag 35 Germany
Romania flag 26 Romania
Netherlands flag 23 Netherlands
Hong Kong flag 22 Hong Kong
Singapore flag 22 Singapore
Thailand flag 20 Thailand
Australia flag 18 Australia
Canada flag 18 Canada
Tokelau flag 17 Tokelau
Bangladesh flag 15 Bangladesh
Malaysia flag 14 Malaysia
Poland flag 11 Poland
United Kingdom flag 11 United Kingdom
Brazil flag 10 Brazil
China flag 10 China
South Africa flag 10 South Africa
Algeria flag 9 Algeria
Indonesia flag 8 Indonesia
Sweden flag 7 Sweden
Belgium flag 4 Belgium
New Zealand flag 4 New Zealand
Serbia flag 4 Serbia
Portugal flag 3 Portugal
Taiwan flag 3 Taiwan
Bosnia Hercegovina flag 2 Bosnia Hercegovina
Ireland flag 2 Ireland
Morocco flag 2 Morocco
Spain flag 2 Spain
Sri Lanka flag 2 Sri Lanka
Vietnam flag 2 Vietnam
Angola flag 1 Angola
Bahrain flag 1 Bahrain
Czech Republic flag 1 Czech Republic
Former Soviet Union flag 1 Former Soviet Union
Hungary flag 1 Hungary
Italy flag 1 Italy
Jersey flag 1 Jersey
Mexico flag 1 Mexico
Montenegro flag 1 Montenegro
Nepal flag 1 Nepal
Norway flag 1 Norway
Philippines flag 1 Philippines
Slovak Republic flag 1 Slovak Republic
93741 visits from 52 countries
Total Hits
Content View Hits : 1530931

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၃၈)

ကံ၏အက်ိဳးေၾကာင့္ စုေတျခင္း ႏွင့္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္း

- -

ကံႏွင့္ ကံ၏ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးမႈ သဘာဝ

ကာယကံျဖစ္ေစ၊ ဝစီကံျဖစ္ေစ၊ မေနာကံျဖစ္ေစ ကံတခုခုျပဳလုပ္လိုက္ေသာအခါ ေစတနာ ႏွင့္ျပဳလုပ္ခဲ့လွ်င္

ထိုေစတနာစိတ္ သည္ ျဖစ္၊တည္၊ပ်က္ (ဥပါဒ္၊ဌီ၊ဘင္) စိတ္၏အသက္ သံုးခ်က္ျပည့္က ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားေသာ္လည္း

ထိုေစတနာ၏သတၱိ အာနိသင္ သည္ ျပဳလုပ္သူ၏စိတ္အစဥ္ထဲတြင္ ေတာက္ေလွ်ာက္ပါရွိေနေပသည္။ အခြင့္

သင့္လွ်င္သင့္သလို အက်ိဳးေပးမည္သာ၊ အားၾကီးလွ်င္အားၾကီးသေလာက္ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံေစတနာမ်ား

သည္သူ၏အခြင့္သင့္က ၊ အေထာက္အပံ့ရက သင့္ေတာ္ေသာ အခ်ိန္ တြင္ အက်ိဳးေပးမည္သာ။

အားၾကီးေသာေစတနာကံအက်ိဳးေပးရန္အခြင့္ရေနျခင္း

ေသခါနီးအခ်ိန္တြင္ ထိုေစတနာကံသတၱိမ်ားထဲမွ အားၾကီးေသာေစတနာကံတခုသည္ စိတ္ထဲတြင္

ကံ၊ ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္ အျဖစ္ အာရုံတစ္ခုခုအေနႏွင့္ထင္လာေပမည္။ စိတ္ကထိုအာရုံကိုစြဲလန္းေနလွ်င္

ထိုကံေစတနာ အက်ိဳးေပးရန္အခြင့္ရေနျခင္းျဖစ္သည္။

အက်ိဳးေပးသည္ဆိုသည္မွာ - ကံျပဳလုပ္သူ၏စိတ္အစဥ္ထဲတြင္ ေတာက္ေလ်ာက္လိုက္ပါလာေနေသာ

ေကာင္းမႈ၊မေကာင္းမႈ ေစတနာ ကံသတၱိမ်ားသည္ စုတိေသျခင္းစိတ္ ၏ေနာက္တြင္ အတူျဖစ္ဖက္တရား

မ်ားႏွင့္ ထင္ထင္ရွားရွားေပၚလာျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္။

 

စုေတျခင္း

စုေတျခင္းဆိုသည္မွာ ပစၥဳပၸန္ဘဝမွ ေျပာင္းေရႊ ့ေလ်ာက်ျခင္း၊ ( သို ့) တစ္ဘဝအတြက္ ေသဆံုးျခင္းျဖစ္သည္။

ဘာေၾကာင့္ေသၾကရတာလဲ ?

ေသရျခင္းအေၾကာင္း ၄ မ်ိဳးမွာ သက္တမ္းကုန္၊ ကံကုန္၊ သက္တမ္းႏွင့္ကံ ႏွစ္ခုစလံုးကုန္၊ ျပင္ပပေယာဂေၾကာင့္

ေသၾကရသည္။ (မရဏုပၸတၱိစတုကၠ )

၁- သက္တမ္းကုန္၍ ေသရျခင္း ( အာယုကၡယ မရဏ)

၂- ကံစြမ္းကုန္၍ ေသရျခင္း ( ကမၼကၡယ မရဏ)

၃- သက္တမ္း၊ ကံစြမ္း ၂ ပါးကုန္၍ ေသရျခင္း ( ဥဘယကၡယ မရဏ)

၄- သက္တမ္း၊ ကံစြမ္း မကုန္ေသးေသာ္လည္း ေရွးေရွးကျပဳခဲ့ေသာ ကံဆိုးကျဖတ္ခ်၍ ေသခ်ိန္မက်ေသးဘဲ

လတ္တေလာေသရျခင္း( ဥပေစ ၦဒက မရဏ )


-- အသက္ ၇၅ ႏွစ္တြင္ေသဆံုးျခင္း--

၁- သက္တမ္းကုန္၍ ေသရျခင္း ( အာယုကၡယ မရဏ)-

ဆီရွိေသးေသာ္လည္း မီးစာကုန္၍ မီးၿငိမ္းရသည္ႏွင့္တူသည္။ ကံအရွိန္ရွိေသးေသာ္လည္း သက္တမ္းေစ့၍

သက္တမ္းကုန္၍ စုေတရသည္ကမ်ား၏။ ဘုရားလက္ထက္အခါက သက္တမ္းတစ္ရာျဖစ္၏။ အရွင္အာနႏၵာ၊

အရွင္မဟာကႆဖ၊ဝိသာခါတို ့သည္ အသက္ ၁၂၀ ရွည္ၾကသည္။ ယခုအခါ ၇၅ ႏွစ္သက္တမ္းျဖစ္သည္။


-- အသက္ ၅၀ တြင္ေသဆံုးျခင္း---

၂- ကံစြမ္းကုန္၍ ေသရျခင္း ( ကမၼကၡယ မရဏ)-

မီးစာရွိေသးေသာ္လည္း ဆီကုန္၍ မီးၿငိမ္းရသည္ႏွင့္တူသည္။ ဇနကကံေၾကာင့္ပဋိသေနၶအက်ိဳးရၿပီး ထိုရလာေသာ

ခႏၶာကိုတည္တံ့ေအာင္ ေထာက္ပံ့ေပးေသာ ဥပတၳက ကံမ်ား၏ အစြမ္းသတၱိကုန္ခမ္း၍ ေသရျခင္းကို ေခၚသည္။

အခ်ိဳ ့ေသာနတ္ျဗဟၼာစုေတျခင္းသည္ ကမၼကၡယ မရဏ ကို ပုညကၡယ = ေကာင္းမႈကံကုန္ျခင္းေၾကာင့္စုေတျခင္းဟု

ေခၚသည္။

--- အသက္ ၁၀၀ တြင္ ေသဆံုးျခင္း ---

၃- သက္တမ္း၊ ကံစြမ္း ၂ ပါးကုန္၍ ေသရျခင္း ( ဥဘယကၡယ မရဏ)-

မီးစာ ႏွင့္ ဆီ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကုန္၍မီးၿငိမ္းရသည္ႏွင့္တူသည္။

အထက္ပါေသျခင္း ၃ မ်ိဳးသည္ အခ်ိန္က်၍ ေသရျခင္းေၾကာင့္ ကာလမရဏဟုေခၚသည္။ အသက္ရွည္၊ ကံရွည္၊

အသက္ ကံႏွစ္ပါးစလံုးရွည္ႏိုင္ေသာအက်ိဳးကို ပုဂၢိဳလ္ျမတ္တို ့ကိုဆည္း ကပ္ရွိခိုးပူေဇာ္ပါက ရႏိုင္သည္။

 

အသက္ရွည္လိုလွ်င္ ကံကိုျပင္

ဒိဃာဝုသတို ့သားကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဓမၼပဒပါ႒ိေတာ္၌ ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္မွာ”အဘိဝါဒန သီလိႆ၊

နိစၥံ ဝုဎုာပစာယိေနာ၊စတၱာေရာ ဓမၼာဝဎုႏ ၱိ၊ အာယုဝေဏၰာသုခံ ဗလံ။”

ဘုရား အစရွိေသာ မိဘ၊ ဘိုးဘြားဆရာသမားတို ့ကို အၿမဲရုိေသစြာရွိခိုးေလ့ရွိသူ၊ အသက္ၾကီးသူ၊ ဂုဏ္ႀကီးသူ

ေက်းဇူးအထူးရွိေသာပုဂၢိဳလ္ တို ့ကိုအၿမဲမျပတ္ ဆည္းကပ္ ရုိေသေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ သည္ အသက္ရွည္ျခင္း၊

အဆင္းလွျခင္း၊ ကာယ၊စိတၱသုခႏွစ္ျဖာ -ခ်မ္းသာျခင္း၊ ကာယ၊ ဥာဏ ဗလႏွစ္ျဖာျပည့္ဝျခင္း၊ထိုေလးပါး

ကုန္ေသာအက်ိဳးတရား တို ့တိုးပြားလာၾကကုန္၏။ပရိတ္ရြတ္ျခင္း၊ ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ညိဳျခင္း၊ ကုသိုလ္

ေကာင္းမႈမ်ားျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ အားေပးအားယူစစ္ကူေကာင္းလွ်င္ဥပေစၦဒကကံ ျဖင့္ေသျခင္းကိုတားျမစ္ႏိုင္သည္။

 

------

၄- သက္တမ္း၊ ကံစြမ္း မကုန္ေသးေသာ္လည္း ေရွးေရွးကျပဳခဲ့ေသာ ကံဆိုးကျဖတ္ခ်၍ ေသခ်ိန္မက်ေသးဘဲ

လတ္တေလာေသရျခင္း ( ဥပေစ ၦဒက မရဏ )-

မီးစာႏွင့္ ဆီႏွစ္မ်ိဳးလံုးရွိေသာ္လည္း ျပင္ပေလျပင္းတိုက္၍ျဖစ္ေစ၊ တမင္ၿငိမ္းသတ္မႈေၾကာင့္ျဖစ္ေစ

မီးၿငိမ္းရသည္ႏွင့္တူသည္။

ေရွးဘဝကျဖစ္ေစ၊ ယခုဘဝကျဖစ္ေစ က်ဳးလြန္မိေသာ ကံဆိုးတစ္ခုခုကဝင္၍ ျဖတ္ေျခြခံရလွ်င္

ထိုဥပဃာတကံကိုပင္ ဥပေစၦဒက ကံဟုေခၚသည္။ ေသခ်ိန္မက်ေသးဘဲ ေသရေသာေၾကာင့္

အကာလ မရဏဟုေခၚသည္။

ဥပေစၦဒက ကံေၾကာင့္ေသျခင္း ( ၁၄) မ်ိဳးမွာ

၁) အစာငတ္ေသျခင္း ၂) ေရငတ္ေသျခင္း

၃)ေျမြကိုက္ေသျခင္း

၄) အဆိပ္သင့္ေသျခင္း

၅) မီးေလာင္ေသျခင္း ၆) ေရနစ္ေသျခင္း

-၊-

၇) လက္နက္ထိေသျခင္း

-

၈)ေလနာေၾကာင့္ေသျခင္း ၉) သည္းေျခနာျဖင့္ေသျခင္း ၁၀)သလိပ္နာ၊၁၁) ေလ ၊သည္းေျခ

၊သလိပ္တို ့၂ ပါးျဖစ္ေစ၃ ပါးျဖစ္ေစေဖာက္ျပန္ေသာ ငန္းဖမ္းေရာဂါ၊

၁၂) ဥတုေဖာက္ျပန္၍ျဖစ္ေသာအနာေရာဂါ၊

၁၃ ) မိမိကိုယ္ကိုက်မ္းမာေအာင္ ေနထိုင္စားေသာက္မႈမျပဳတတ္၍ေသျခင္း၊

- ေလာဘ၊ ေမာဟစိတ္ျဖင့္အစားလြန္ေသျခင္း

၁၄) သူတစ္ပါးအသတ္ ( သို ့) မိမိကိုယ္ကိုမိမိ ေဒါသ၊ေသာက၊ ပရိေဝဒေၾကာင့္ သတ္ေသျခင္း

ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသတ္ေသျခင္း

ဟူ၍ ဥပေစၦဒက ကံေၾကာင့္ ေသျခင္း ၁၄ မ်ိဳးရွိသည္။

ဥပေစၦဒက ကံ ၃ မ်ိဳး တြင္-

ဥပေစၦဒက သည္ဇနကကံထက္ အားနည္းပါက - အခြင့္ရမွအက်ိဳးေပးကာ၊ အခြင့္မရမရကအက်ိဳးမေပးႏိုင္၊

ဥပေစၦဒက သည္ဇနကကံထက္ အားအင္တူပါက-ပရိတ္ရြတ္ျခင္း၊ ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ညိဳျခင္း၊ ကုသိုလ္

ေကာင္းမႈမ်ားျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္အားေပးအားယူစစ္ကူေကာင္းလွ်င္ ဥပေစၦဒကကံ ျဖင့္ေသျခင္းကိုတားျမစ္ႏိုင္သည္။

ေရာဟနီမင္းသမီးေလးသည္ ေက်ာင္းေဆာက္လႈဒါန္းေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္အနာႀကီးေရာဂါ

ဥပေစၦဒကကံျဖင့္ေသျခင္းကိုတားျမစ္ႏိုင္ခဲ့ သည္။

ဥပေစၦဒက သည္ဇနကကံထက္ အလြန္အားအင္ႀကီးပါက-ထိုေသျခင္းမွေရွာင္ကြင္း၍လြတ္ႏိုင္ေသာအခြင့္

မရွိေပ၊အရွင္ေမာဂၢလာန္သည္ခိုးသားမ်ားသတ္ျဖတ္ျခင္းမွ မလြတ္ႏိုင္သည္မွာ ထိုဥပေစၦဒက ကံ အားႀကီး

လြန္းေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

 

 

 

စုတိစိတ္-ဘဝတခု၏ေနာက္ဆံုးစိတ္

စုေတခါနီးတြင္မွီရာဝတၳဳအားနည္းေသာေၾကာင့္ ေဇာ(၅)ႀကိမ္သာေစာႏိုင္သည္။ထိုေသခါနီးမွာေစာေသာ

ေဇာကို”မရဏာသႏၷေဇာ” ဟုေခၚသည္။ ေသခါနီးတြင္ယခုဘဝ သို ့မဟုတ္ ယခင္ဘဝမ်ားမွျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ

ကံမ်ား၏စြမ္းအားေၾကာင့္စိတ္ထဲတြင္အိပ္မက္မက္ သကဲ့သို ့အာရုံတခုေပၚလာမည္။ ကံ၊ကမၼနိမိတ္၊

ဂတိနိမိတ္ အာရုံတခုခုေပၚလာသည္။

ကံအရွိန္ရွိေနေသးအမွ်ကာလပတ္လံုး အသက္ရွင္ေနေစရန္ ဝီထိစိတ္မ်ားအၾကားတြင္ ဘဝင္စိတ္မ်ား

ဆက္ကာဆက္ကာျဖစ္ေနရသည္။

ကံအရွိန္ကုန္ေသာအခါ ဘဝင္စိတ္မ်ား မျဖစ္ေတာ့ဘဲ အဆံုးသတ္သြားသည္။ ထိုသို ့အဆံုးသတ္

သြားေသာဘဝင္စိတ္ကိုပင္ စုတိစိတ္ဟုေခၚသည္။ စုတိစိတ္သည္ ဘဝတခု၏ေနာက္ဆံုးစိတ္ျဖစ္သည္။

 

စုေတခါနီးနိမိတ္အာရုံထင္လာပံု၊

ေသျခင္း ၄မ်ိဳးတြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ေသဆံုးၾကရသည့္ သတၱဝါတို ့သည္ေသခါနီးကာလဝယ္ ကံ၊

ကမၼနိမိတ္၊ဂတိနိမိတ္-အာရုံတစ္ပါးပါးသည္ ကံ၏အစြမ္းေၾကာင့္ ဒြါရ ၆ ပါးအနက္ တစ္ပါးပါးတြင္

ထိုက္သေလာက္ဝင္လာေလ့ရွိသည္။ ထိုနိမိတ္ကို မရဏာသႏၷ နိမိတ္ ေခၚသည္။

ထိုသို ့နိမိတ္ထင္လာျခင္းသည္ ဘဝသစ္၏ ပဋိသေႏၶအက်ိဳး ကို  ေပးမည့္ ကုသိုလ္ကံ (သို ့)

အကုသိုလ္ကံတစ္ပါးပါး ေရွ ့ရႈထြက္ေပၚလာျခင္းျဖစ္သည္။ ဘုရား၊ ရဟႏၱာမွလြဲ၍ မည္သည့္

သတၱဝါေသေသ နိမိတ္ သံုးပါးအနက္ တစ္ပါးပါးကို ထင္ၿပီးမွေသရရုိး ထံုးစံရွိသည္။

ကံ အာရုံ

--ကံအာရု ံ - --

-                                      -ကုသိုလ္ကံရတနာသံုးပါးဆည္းကပ္ပူေဇာ္ေနပံု   -   အကုသိုလ္ကံ သားေကာင္မ်ားပစ္သတ္ေနပံု

ယခုပင္ကုသိုလ္ျပဳလုပ္ေနသကဲ့သို ့ဘုရားရွစ္ခိုးေနပံု(သို ့) ယခုအကုသိုလ္ျပဳေနသကဲ့သို ့အမဲလိုက္

ေနပံုမ်ားထင္လာေပမည္။အတိတ္ကာလျဖစ္သျဖင့္မေနာဒြါရ၌သာထင္ႏိုင္သည္။

 

ကမၼနိမိတ္

-ကမၼနိမိတ္----      --

-                               -ကုသိုလ္ကံ ဘုရားပန္းမ်ားအာရုံထဲထင္လာပံု - အကုသိုလ္ကံ သားသတ္လက္နက္မ်ား ျမင္လာပံု

ကုသိုလ္ကမၼနိမိတ္အျဖစ္ဘုရားပန္းမ်ားထင္လာပံု(သို ့)အကုသိုလ္ကမၼနိမိတ္အျဖစ္အမဲလိုက္

လက္နက္မ်ားျမင္လာမည္။အတိတ္ကမၼနိမိတ္ သည္မေနာဒြါရတြင္ ထင္လာမည္၊ ပစၥဳပၸန္

ကမၼနိမိတ္သည္ ေျခာက္ဒြါရတြင္ထင္ႏိုင္သည္။

ဂတိနိမိတ္

-ဂတိနိမိတ္- -

-                                           -ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္လူျဖစ္မည့္ မိခင္သားအိမ္ျမင္လာပံု    - အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ငရဲမီးမ်ားျမင္လာပံု

ကုသိုလ္ဂတိနိမိတ္ေၾကာင့္လူ ့ျပည္ေရာက္မည္ဆိုလွ်င္ နီျမန္းေသာကမၺလာအဆင္းႏွင့္တူေသာ

အမိဝမ္းရည္ျမင္ပံု(သို ့)အကုသိုလ္ ဂတိနိမိတ္ေၾကာင့္ ငရဲေရာက္မည္ဆိုလွ်င္ ငရဲမီးမ်ားျမင္လာမည္။

အနီးသုိ ့ေရာက္လာေသာဂတိနိမိတ္သည္ေျခာက္ဒြါရလံုး၌ထင္ႏိုင္သည္။ (နတ္ရထားမ်ားျမင္ေတြ ့

သကဲ့သို ့)၊ အေဝးကြယ္ျခားရာ၌တည္ေသာဂတိနိမိတ္မွာမူ  မေနာဒြါရ၌သာထင္လာမည္။

 

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး(ရဟႏၱာ)


စုေတခါနီး၌နိမိတ္၃ ပါးမထင္သူမ်ား

၁---ရဟႏၱာမ်ားသည္စုေတၿပီးေနာက္ဘဝအသစ္မျဖစ္ေတာ့သျဖင့္ကံ၊ကမၼနိမိတ္၊ဂတိနိမိတ္မ်ား

မထင္။ ဆင္ျခင္ေနက်ျဖစ္ေသာရုပ္နာမ္သာထင္လာ၏။

---- ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီးသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္စုတိစိတ္က်ေသာ သမသီသီ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္၏မရဏာ

သႏၷေဇာသည္အရဟတၱမဂ္၊အရဟတၱဖိုလ္ တစ္ခုခုကိုအာရုံျပဳသည္။

၂--(၁)--စ်ာနလာဘီရဟႏၱာအခ်ိဳ ့စ်ာန္သမာပတ္အဆံုး၌ပရိနိဗၺာန္စံလွ်င္ဆိုင္ရာစ်ာန္၏

အာရုံျဖစ္ေသာကသိုဏ္းပညတ္ထင္လာ၏။ ထိုစ်ာန္ေဇာသည္ပင္မရဏာသႏၷေဇာျဖစ္၏၊

၂---(၂)--စ်ာန္အဂၤါကိုဆင္ျခင္ေသာပစၥေဝကၡဏာဝီထိအဆံုး၌ပရိနိဗၺာန္စံလွ်င္ပစၥေဝကၡဏာေဇာ

သည္မရဏာသႏၷေဇာျဖစ္၏၊စ်ာန္အဂၤါသည္မရဏာသႏၷေဇာ၏အာရုံျဖစ္၏။


ေဂါတမျမတ္စြာ ဘုရား၏မရဏာသႏၷေဇာသည္စ်ာန္အဂၤါကိုအာရုံျပဳသည္။

၂---(၃)--အဘိညာဥ္၏အျခားမဲ့၌ပရိနိဗၺာန္စံလွ်င္ အဘိညာဥ္၏အာရုံျဖစ္ေသာခႏၡာကိုယ္

ထင္လာ၏။ မိမိကိုယ္တြင္း၌ရွိေသာေတေဇာဓာတ္ကိုအာရု ံျပဳ၏။

၃---အသညသတ္ဘံုမွျဗဟၼာမ်ားသည္နိမိတ္ထင္ရန္နာမ္မရွိေသာေၾကာင့္ စုေတခါနီး၌

နိမိတ္မထင္ႏိုင္ၾကပါ။

 

 

ဘဝကူးပံု

ေသခါနီးအခါစိတ္၏မွီရာဟဒယႏွစ္လံုးသည္ အလြန္အားနဲေနၿပီးျဖစ္သျဖင့္စိတ္သည္ေပၚလာေ

သာနိမိတ္အာရုံေပၚမွခြါရန္အလြန္ခက္ခဲ၏၊

ထို ့ေၾကာင့္ေကာင္းေသာနိမိတ္(သို ့) မေကာင္းေသာနိမိတ္ထင္လာလွ်င္စိတ္သည္ေပၚလာေသာ

ထိုအာရုံေပၚကိုင္းညႊတ္တတ္၏။

ေကာင္းေသာနိမိတ္ကုိကုိင္းညႊတ္၍ ေသလွ်င္သုဂတိဘံုသို ့ေရာက္ရ၍ မေကာင္းေသာနိမိတ္ကို

ကိုင္းညႊတ္ေသလွ်င္ ဒုဂၢတိဘံုသို ့့ေရာက္ရမည္။

- အေမ တရားမွတ္ေနာ္ ကုသိုလ္ေတြလုပ္ခဲ့တာသတိရေနာ္

 

သို ့ေသာ္ရုတ္တရက္မကြယ္လြန္ေသးေသာလူနာျဖစ္ၿပီးလွ်င္ေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းမ်ား

ကေသခါနီးအခါတြင္သတိေပးေစာင့္ ေရွာင့္ ကူညီေပးမႈျဖင့္ေကာင္းေသာအာရုံကိုေျပာင္းေပးႏိုင္ပါက

သုဂတိသို ့ေရာက္ႏိုင္ခဲ့ေသာ အျဖစ္မ်ားရွိခဲ့ဘူးသည္။

ဥပမာ-ရဟႏၱာအရွင္ေသာဏ၏ခမည္းေတာ္သည္မုဆိုးအလုပ္ျဖင့္အသက္ေမြးခဲ့ရာေသခါနီးအခါ၌

ငရဲဂတိနိမိတ္ထင္လာ၏။

ထိုအခါသားေတာ္ရဟႏၱာသည္ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈ မ်ားျပဳေပးၿပီးသတိေပးလိုက္သျဖင့္ေကာင္းေသာ

နိမိတ္မ်ားထင္လာကာ နတ္ရြာသုဂတိ သို ့ေရာက္သြားရ၏။

ေသခါနီးနိမိတ္ေကာင္းထင္၍ စိတ္ေကာင္းဝင္ရန္အသိဥာဏ္ရွိေသာမိတ္ေဆြေကာင္းရွိရန္လိုအပ္

သည္။

 


မရဏာသႏၷဝီထိ


ဘဝကူးလုခါနီးတြင္ မရဏာသႏၷဝီထိက်ရၿမဲျဖစ္သည္။ ယခုဘဝ (သို ့)ယခင္ဘဝမ်ားက ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ

ကုသိုလ္ကံ၊အကုသိုလ္ကံမ်ား၏ အက်ိဳးဝိပါက္ကံ၏အစြမ္းေၾကာင့္ကံ၊ကမၼနိမိတ္၊ဂတိနိမိတ္ ၃ ပါးအနက္

တစ္ပါးပါးေသာနိမိတ္သည္ပဥၥဒြါရ ႏွင့္ မေနာဒြါရတို ့တြင္ ထင္လာသည္။

မရဏာသႏၷဝီထိ ျဖစ္ေသာအခ်ိန္တြင္စိတ္မ်ားႏွင့္ဟဒယဝတၱဳတို ့သည္ခြန္အားေလ်ာ့နည္းေနသည့္

အတြက္ ေဇာ ၅ ႀကိမ္သာေစာႏိုင္ေတာ့ သည္။ မရဏာသႏၷေဇာသည္ အာရုံထင္ေစေသာကိစၥသာေဆာင္

ရြက္ႏုိင္သည္။ ပဋိသေႏၶ အက်ိဳးေပးေသာကိစၥကိုမေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါ။


ပဥၥဒြါရတြင္ မရဏာသႏၷဝီထိ ၄မ်ိဳး ျဖစ္ပံု

တီ န ဒ ပ စ သံ ဏ ဝု ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ရုံ ရုံ ဘဝင္  စုတိ ပဋိသေႏၶ ဘဝင္၁၅-၁၆  မ  ဘဝနိကႏၱိကေလာဘေဇာ

တီ န ဒ ပ စ သံ ဏ ဝု ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ရုံ ရုံ စုတိ ပဋိသေႏၶ ဘဝင္၁၅-၁၆  မ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဘဝင္

တီ န ဒ ပ စ သံ ဏ ဝု ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဘဝင္ စုတိ ပဋိသေႏၶ ဘဝင္၁၅-၁၆ မ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဘဝင္

တီ န ဒ ပ စ သံ ဏ ဝု ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ  စုတိ ပဋိသေႏၶ ဘဝင္၁၅-၁၆  မ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဘဝင္


 

မေနာဒြါရ၌ မရဏာသႏၷဝီထိ ၄ မ်ိဳး ျဖစ္ပံု

န ဒ မ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ရုံ ရုံ ဘဝင္ စုတိ ပဋိသေႏၶ ဘဝင္ မ  ဘဝနိကႏၱိကေလာဘေဇာ ၇ ႀကိမ္ ဘဝင္


န ဒ မ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ရုံ ရုံ စုတိ ပဋိသေႏၶ ဘဝင္ မ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဘဝင္


န ဒ မ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဘဝင္ စုတိ ပဋိသေႏၶ ဘဝင္ မ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဘဝင္

န ဒ မ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ  စုတိ ပဋိသေႏၶ ဘဝင္ မ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဘဝင္

 

ျဗဟၼဘံုသို ့ေရာက္မည္ပုဂၢိဳလ္၏မရဏာသႏၷဝီထိတြင္ တဒါရုံမက်ႏိုင္၊

တီ =အတီတဘဝင္ န= ဘဝဂၤစလန ဒ= ဘဝင္ဂၤုပေစၦဒ   ပ =ပဥၥဒြါရဝဇၨန္း  စ = စကၡဳဝိဥာဏ္  သံ= သမၸဋိစၦိဳင္း   ဏ=သႏၱီရဏ  ဝု=ဝုေ႒ာ

ဇ = ေဇာ ရုံ = တဒါရုံ    မ= မေနာဒြါရဝဇၨန္း

ဘဝနိကႏၱိကေလာဘေဇာ ၇ ႀကိမ္ ဆိုသည္မွာ

ဘဝသစ္၌ ပဋိသေႏၶစိတ္တစိတ္ျဖစ္ၿပီးဘဝင္ ၁၅-၁၆ ႀကိမ္က်၍မေနာဒြါရ၌ ဘဝသစ္၏ ခႏၶာအာရုံထင္ၿပီး

ထိုထင္လာေသာခႏၶာကိုအာရုံျပဳလ်က္ မေနာဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ ၁ ႀကိမ္ျဖစ္ကာ” ငါသည္ဘဝသစ္ခႏၶာကို

ရေပၿပီ” ဟုဝမ္းသာအားရႏွစ္သက္ေသာေလာဘေဇာ၇ ႀကိမ္ျဖစ္ျခင္းကိုဆိုလိုသည္။

ထိုဘဝနိကႏၱိကေလာဘေဇာ စိတ္လည္းခ်ဳပ္ၿပီးေနာက္ ဘဝင္မ်ားတစ္ခုၿပီးတစ္ခု ကံ၏ အစြမ္းျဖင့္

စုတိစိတ္တိုင္ေအာင္ ဘဝတစ္ေလ်ာက္ လံုးျဖစ္ေနေလေတာ့သည္။

 


 

 

ပဋိသေႏၶစိတ္

ပဋိသေႏၶစိတ္ဆိုသည္မွာဘာလဲ?

ပဋိသေႏၶစိတ္ ဆုိသည္မွာ ဘဝရဲ  ့အစဦးဆံုးေသာ စိတ္၊ေရွးကမိမိျပဳခဲ့ေသာကုသိုလ္ (သို ့)အကုသိုလ္

အက်ိဳးဝိပါက္စိတ္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။

 

ဘာ့ေၾကာင့္ပဋိသေႏၶစိတ္ဟုေခၚရတာလဲ?

ဘဝအေဟာင္းႏွင့္ဘဝအသစ္ အၾကားကိုေပါင္းစပ္ဆက္သြယ္ေပးေသာေၾကာင့္ ပဋိသေႏၶစိတ္ဟု

ေခၚၾကသည္။

ဘာ့ေၾကာင့္ ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္ရတာလဲ?

ကာမတဏွာ၊ဘဝတဏွာ၊ဝိဘဝတဏွာ ဟူေသာတဏွာ အရင္းခံကာကုသိုလ္၊အကုသိုလ္မ်ားျပဳ

လုပ္ခဲ့ေသာကံမ်ား၏အက်ိဳးဝိပါက္စိတ္မ်ားသည္ဘဝအသစ္ျဖစ္ေစသည္။

ေရွးကမိမိျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာမကင္းေသာ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံ ဟူေသာ

သခၤါရကိုျပဳမိခဲ့ျခင္းေၾကာင့္စုတိၿပီးသည္ႏွင့္ ကာလမျခားဘဲ အက်ိဳးဝိပါက္ကံမ်ား၏အစြမ္းေၾကာင့္

မရဏသႏၷေဇာကယူေသာကံ၊ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္တစ္ပါးပါးကို အာရုံျပဳ၍ဘဝသစ္တြင္

ပဋိသေႏၶစိတ္ဆက္တိုက္ျဖစ္လာရသည္။

ဘဝေဟာင္းခ်ဳပ္၍ ဘဝသစ္ကိုကူးေျပာင္းသြားသည္ဆိုသည္မွာ - စိတ္ျဖစ္စဥ္ (စိတၱသႏၱတိ)

အစဥ္အတန္းမွာမူတစ္ဆက္တည္း တစ္ခု တည္း ျဖစ္၏။

-ေသၿပီးေမြးရာဒိ႒ိျဖဳတ္ပါ

ေသၿပီးေမြးတာမွာ ဒိ႒ိျဖဳတ္ၾကပါ

ေသၿပီးေနာက္တြင္ဘဝအသစ္ျပန္ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ေရွးဘဝကနာမ္ဝိဥာဏ္သည္ ဘဝအသစ္သို ့

ဆက္လက္ပါလာသည္ဟုယူဆလွ်င္ သတၱဝါသည္မျပတ္မဆဲ အၿမဲတည္ေနသည္ဆိုသည့္သေဘာသက္

ေရာက္သြားသည္။ (သႆတဒိ႒ိ)

ဘဝအသစ္သည္ယခင္ဘဝကျဖစ္ခဲ့သည္ နာမ္ဝိဥာဏ္ႏွင့္ ဘာမွမဆိုင္ဘူးဟုယူဆလွ်င္ သတၱဝါသည္

ေသၿပီးသည့္ေနာက္ဘာမွမျဖစ္ေတာ့ ဘူးျပတ္စဲသြားသည္ဆိုေသာ သေဘာသက္ေရာက္သြားသည္။

(ဥေစၦဒ ဒိ႒ိ)

 

ဥပမာ-ဆီမီးတစ္ခုႏွင့္ ဆီမီးတစ္ခု ကိုကူးေသာအခါ ဒုတိယ မီးသည္ ပထမ မီးမဟုတ္သလို၊ ပထမမီး

မရွိဘဲႏွင့္လည္း ဒုတိယမီးမျဖစ္ႏိုင္သကဲ့သို ့။

ေနာက္ဥပမာ ဆိုရလွ်င္ ေတာင္အနားတြင္ ေအာ္ဟစ္ေသာအခါ ထြက္ေပၚလာသည့္အသံသည္ေတာင္နံရံ

ကိုထိခိုက္ၿပီး ” ပဲ့တင္သံ”ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ထိုပဲ့တင္သံသည္မူလေအာ္သံမဟုတ္သကဲ့သို ့မူလေအာ္သံႏွင့္

လည္းကင္းၿပီး၍မျဖစ္ႏိုင္ေခ်။

ဤကဲ့သို ့ပင္ သတၱဝါတစ္ဦး ေသဆံုးေသာအခါ ဘဝေဟာင္းမွ ရုပ္တရားနာမ္တရားမ်ားသည္

ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ဘဝအေဟာင္းမွရုပ္တရားနာမ္တရားမ်ား သည္ဘဝအသစ္

သို ့တိုက္ရုိက္ကူးေျပာင္းလာသည္မဟုတ္။ သို ့ေသာ္ဘဝအသစ္တြင္ဆက္လက္ျဖစ္လာေသာရုပ္ နာမ္

တရားမ်ားသည္ ဘဝေဟာင္းမွ အဝိဇၨာ၊တဏွာ၊အခၤါရစေသာ အေၾကာင္း တရားမ်ားႏွင့္

ကင္း၍လည္းမျဖစ္ႏိုင္ဆိုသည့္အခ်က္ကို မွတ္သားထားရမည္။

ပဋိသေႏၶစိတ္သည္အလိုအေလ်ာက္ျဖစ္ေပၚလာသည္မဟုတ္။သူတပါးဖန္ဆင္းလိုက္သည္လည္း

မဟုတ္။ ေရွးဘဝ(သို ့) ယခုဘဝမွျပဳလုပ္ခဲ့ေသာကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံတစ္ခုခု မွအက်ိဳးေပး

၍ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟုနားလည္သင့္သည္။

ဘဝင္စိတ္-

ပဋိသေႏၶစိတ္တႀကိမ္ျဖစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ထိုစိတ္ႏွင့္ သဘာဝတူေသာ ဝိပါက္စိတ္အစဥ္မ်ား ဆက္ၿပီးျဖစ္

ကာ အသက္ဆက္လက္ရွင္သန္ ေနရသည္။ထိုဝိပါက္စိတ္အစဥ္သည္ ကံအရွိန္ရွိေနေသးသမွ် ကာလ

ပတ္လံုး ဆက္ကာဆက္ကာျဖစ္လိုက္ပ်က္လိုကျ္ဖင့္ေနသည္။

ပဋိသေႏၶစိတ္တခု ျဖစ္ၿပီးပ်က္သြားၿပီး ေနာက္ဒုတိယစိတ္တခုသည္ကံ၏စြမ္းအားျဖင့္ထပ္ေပၚလာသည္။

ထိုဒုတိယစိတ္သည္ပဋိသေႏၶစိတ္၏ အာရုံအတိုင္း ကံ၊ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္တခုခုေသာအာရုံကိုယူကာျဖစ္

လာေသာထိုစိတ္ကို”ဘဝင္စိတ္” ဟုေခၚသည္။

ထိုဒုတိယဘဝင္စိတ္ျဖစ္ၿပီးပ်က္သြားျပန္၊ တဖန္ေနာက္ဘဝင္စိတ္မ်ားထပ္ထပ္ေပၚလာျပန္သည္။

ထိုဘဝင္စိတ္မ်ားသည္မေသမခ်င္း၊ ဝီထိစိတ္မ်ား မျဖစ္ေသာအခါ၊ အိပ္ေနေသာအခါ ကံ၏စြမ္းအားျဖင့္

ထိုဘဝင္စိတ္တစ္ခုျဖစ္ၿပီးပ်က္သြား လိုက္ ေနာက္တစ္ခုဘဝင္ စိတ္ျဖစ္လာလိုက္ပ်က္သြားလိုက္ႏွင့္

ဖစ္ပ်က္အစဥ္ႀကီးသာသြားေနသည္။

ေနာက္ဆံုးစုတိက်သည္အထိေအာင္မရပ္မနားသြားေနေပသည္။


ထိုဘဝင္စိတ္သည္မ်က္စိ၊နား၊ႏွာေခါင္း၊လွ်ာ၊ကိုယ္မွလာေသာအာရုံမ်ားႏွင့္လည္းမဆက္သြယ္၊စိတ္ကူးစိတ္

သန္းမ်ားႏွင့္လည္းမဆက္သြယ္ပါ။

ပစၥဳပၸန္အာရုံေတြရဲ့စြမ္းအားေတြမပါဘဲ အတိတ္ဘဝက ”ကံ၊ကမၼနိမိတ္၊ဂတိနိမိတ္”အာရုံတစ္ခုခုကိုသာ

သိေနသည္။

ထိုဘဝင္စိတ္ကုိပင္ မေနာဒြါရ (mind door) ဟုေခၚေသးသည္။ ထိုအေျခခံစိတ္-ဘဝင္စိတ္မရွိဘဲႏွင့္

ဝီထိစိတ္မ်ား

မျဖစ္ႏိိုင္ပါ၊ဝီထိမုတ္စိတ္ Thought free: process free ဟုလည္းေခၚေသးသည္။

ကံတရားေၾကာင့္အက်ိဳးေပၚေသာစိတ္ ႏွစ္ေနရာရွိသည္။

ပဋိပေႏၶတြင္တစ္ခါ၊ ပဝတၱိတြင္တစ္ခါ ထုတ္လုတ္သည္။ ပဋိပေႏၶအခါတြင္ တစ္ခါသာထုတ္၍၊ ပဝတၱိ

အခါတြင္ ကံကဆက္ၿပီးထုတ္လုပ္ေသာဘဝင္စိတ္ တစ္ခုထက္ပို၍ထုတ္သည္။ပစၥုဳပၸန္အေၾကာင္းတရား

မ်ားႏွင့္ေပါင္းၿပီးကာမွထုတ္လုပ္သည္။


ပဝတၱိဆိုသည္မွာ-ပဋိပေႏၶစိတ္ျဖစ္ေပၚခ်ိန္မွစုတိစိတ္္မျဖစ္ေပၚခင္အထိ အခ်ိန္ကာလကိုဆိုလိုသည္။


ပဋိသေႏၶစိတ္ ဘဝင္စိတ္ စုတိစိတ္ တို ့သည္ တစ္မ်ိဳးတည္းျဖစ္၍ တစ္မ်ိဳးတည္းေသာ အာရုံကိုယူၾက

သည္။ေဆာင္ရြက္ပံုကိစၥအစြမ္းကိုလိုက္ ၍သာ  အမည္ကြဲျခင္းျဖစ္သည္။

ဘဝင္စိတ္အစဥ္သည္ ဝီထိစိတ္မျဖစ္ေသာအခါ စုတိစိတ္တိုင္ေအာင္ ဘဝတစ္ေလ်ာက္လံုးျဖစ္ေန

သည္။ ဘဝနိဂံုးခ်ဳပ္ေသာအခါ ထိုစိတ္ကိုပင္စုတိစိတ္ ဟုေခၚသည္။

အရွင္းဆံုးေျပာရလွ်င္ - ဘဝင္စိတ္သည္ မသိစိတ္ (unconscious mind) ႏွင့္တူ၏၊

ဝီထိသည္ သိစိတ္ႏွင့္ (conscious mind) တူ၏၊


တီ =အတီတဘဝင္ = လြန္ေလၿပီးေသာဘဝင္

န= ဘဝဂၤစလန = လႈပ္ရွားသြားေသာဘဝင္

ဒ= ဘဝင္ဂၤုပေစၦဒ = ျပတ္စဲေသာဘဝင္

 


 

သံသရာစက္လည္ပံု

ရဟႏၱာမျဖစ္ေသး၍ ဘဝဇာတ္မသိမ္းေသးလွ်င္  တစ္ဘဝ၏စုတိစိတ္ခ်ဳပ္ၿပီးသည့္ေနာက္

အၾကားမရွိ အျခားမဲ့ဘဝ၌ အသစ္အသစ္ေသာ ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ ျဖစ္ေပၚလာရသည္။

ဤကဲ ့သို ့စုတိစိတ္ခ်ဳပ္ၿပီး ပဋိသေႏၶစိတ္ဟူ၍ ရထားဘီးလည္သကဲ့သို ့စိတ္အစဥ္သည္

ဆက္ကာဆက္ကာျဖစ္ေနသည္ကို ”သံသရာစက္လည္သည္”ဟုေခၚဆိုသည္။

ပစၥဳပၸန္ကာလ ယခုဘဝအစ၌ ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္ၿပီးေနာက္အသက္ရွင္ေနသမွ် ဘဝင္စိတ္ႏွင့္

ဝီထိစိတ္မ်ားအဆက္မျပတ္ျဖစ္ၿပီး ယခုဘဝအဆံုး၌ စုတိစိတ္ျဖစ္သည္။  ပဋိသေႏၶ၊ ဘဝင္၊

ဝီထိ၊ စုတိစိတ္ဟူ၍ အဆက္မျပတ္လည္ပတ္လွ်က္ေနေပသည္။

 

အဝိဇၨာ ႏွင့္တဏွာအရင္းခံ ဘဝအသစ္ျဖစ္ရျပန္

ေကာင္းေသာအလုပ္(ကုသို္လ္)လုပ္ေသာအခါျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းေသာအလုပ္(အကုသိုလ္)လုပ္ေသာ

အခါျဖစ္ေစေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတာင့္တ ခ်က္ဟုဆိုေသာတဏွာႏွင့္ လိုခ်င္၍ မေတာင့္တသင့္သည္ကို

ေတာင့္တတတ္ေသာသစၥာမသိေသာ အဝိဇၨာ ထို၂ မ်ိဳး ေၾကာင့္ျပဳလုပ္ သမွ်ကံေစတနာတို ့သည္

အက်ိဳးေပးရန္ အရွိန္အဟုန္ျဖင့္ရွိေနခဲ့သည္။ ထိုကံေစတနာတို ့သည္ ယခုဘဝတြင္စုတိၿပီးေသာ္

ပဋိသေႏၶစိတ္ ကိုျဖစ္ေစသည္။ ထိုပဋိသေႏၶစိတ္ႏွင့္အတူ ဖႆေစတသိတ္၊ ေဝဒနာေစတသိတ္

စေသာဆိုင္ရာေစတသိက္မ်ားႏွင့္ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ရုပ္တရား မ်ားပါဝင္ကာဘဝအသစ္တြင္

ရုပ္ႏွင့္နာမ္ဟူ၍ စတင္ျဖစ္ရျပန္သည္။


 

 

ဝိပါက္တရား

ကံေစတနာတို ့၏အက်ိဳးေပးဝိပါက္တရားဆိုသည္မွာ ေကာင္းေသာအလုပ္၊ မေကာင္းေသာအလုပ္

မ်ား၏အက်ိဳးဆက္ျဖစ္ေသာရင့္က်က္လာေသာနာမ္တရား (စိတ္၊ ေစတသိက္)မ်ားကုိ”ဝိပါက္”ဟု

ေခၚသည္။

ကာယကံ၊ဝစီကံ၊မေနာကံေစတနာမ်ားႏွင့္ကံမ်ားျပဳလုပ္ၿပီးေသာအခါ ထိုေစတနာ၏ကံသတၱိသည္

စိတ္အစဥ္တြင္ေတာက္ေလွ်ာက္ပါရွိေန ကာအက်ိဳးေပးရန္ အခြင့္ႀကံဳလာေသာအခါအက်ိဳးေပးေလ

ေတာ့သည္။

ေရွးေရွးဘဝတြင္ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈ၊မေကာင္းမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အက်ိဳးဝိပါက္စိတ္

မ်ားကြာျခားခ်က္အရ တစ္ခါတရံ ေကာင္းေသာအာရုံႏွင့္ေတြ ့ရေသာ္လည္း မေကာင္းမႈအေနႏွင့္

ခံစားတတ္သည္၊

ထို ့တူ မေကာင္းေသာအာရုံကိုေတြ ့ေသာအခါ ေကာင္းမႈအေနႏွင့္ခံစားတတ္ရျပန္သည္။


ဝိပါက္အာရုံ-ေကာင္းမေကာင္း-မဆံုးျဖတ္ႏွင့္


ဝိပါက္အာရုံကိုေတြ ့ထိခံစားေသာ ပုဂၢိဳလ္၊ အက်ိဳးေပးစိတ္၊ ဒြါရ၊ အခ်ိန္ကာလ၊ အဆင္း၊အနံ ့အစရွိေသာ

အရာေတြအေပ ၚမူတည္ကာေကာင္းသည္မေကာင္းသည္ ကြဲျပားႏိုင္ေသာေၾကာင့္ရရွိလာေသာဝိပါက္

အာရုံကုိ ေကာင္းသည္မေကာင္းသည္အတိအက်ဆံုးျဖတ္ရန္ အလြန္ခက္ပါသည္။


ဒီငါးပိေကာင္စားေကာင္းတယ္--ဒီငါးပိေကာင္နံလိုက္တာ

ဥပမာ-၁- ပုဂၢဳိလ္အလိုက္ ေကာင္းမႈ၊မေကာင္းမႈအာရု ံကြဲျပားႏိုင္ပံု

ဆင္းရဲသားတေယာက္အတြက္ေကာင္းသည္ဟုသတ္မွတ္ထားေသာအရာဝတၳဳတခုသည္ ခ်မ္းသာေသာ

သူအတြက္ေကာင္းေသာ အရာဝတၳဳျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္ေပမည္။

ice-cream ႏွင့္အျမင္တူေသာ္လည္း----ဒီမစင္ပံုကနံလိုက္တာ

ဥပမာ-၂- ဒြါရအလိုက္ ေကာင္းမႈ၊မေကာင္းမႈအာရု ံကြဲျပားႏိုင္ပံု

မစင္အညစ္အေၾကးသည္ ေပ်ာ့အိႏူးညံ့ေသာအေတြ ့အထိေကာင္းဟု ကာယဒြါရမွာေတြ ့

ထိႏို္င္သည္။

သို ့ေသာ္-ထိုမစင္အညစ္အေၾကးသည္စကၡဳဒြါရ (မ်က္စိ)အတြက္မေကာင္းႏိုင္ပါ၊ ဃာနဒြါရ

(ႏွာေခါင္း)အတြက္လည္းမေကာင္းေသာအာရုံသာျဖစ္ေပမည္။

ဤသည္မွာဒြါရအလိုက္ အရာဝတၳဳတစ္ခုသည္ေကာင္းသည္၊ မေကာင္းသည္ဟုကြဲျပားႏိုင္သည္။


-မီးသည္ဟင္းခ်က္ရန္ေကာင္း၏ မ်ားေသာ္မေကာင္းပါ-      

ဥပမာ-၃- အခ်ိန္ကာလ အလိုက္ေကာင္းမႈ၊မေကာင္းမႈအာရု ံကြဲျပားႏိုင္ပံု

ဟင္းခ်က္ေသာအခါအပူဓာတ္ကိုလိုအပ္၍သံုးရေသာမီးသည္ ေကာင္းေသာအရာျဖစ္ေသာ္လည္း

အေဆာက္အဦကိုေလာင္ၾကြမ္းေစေသာမလိုအပ္ေသာမီးသည္ မေကာင္းေသာအရာျဖစ္ရသည္။


အျမင္ဆိုးေသာဒူးရင္းသီး တခ်ိဳ ့သူအေတြက္အနံ ့ျပင္းေသာ္လည္း

တခ်ိဳ ့သူအတြက္ စားလို ့အရမ္းအရသာရွိ၏  -

ဥပမာ-၄- အဆင္းအနံ ့ အလိုက္ေကာင္းမႈ၊မေကာင္းမႈအာရု ံကြဲျပားႏိုင္ပံု

ပန္းအဆင္းလွေသာ္လည္း အနံ ့မေကာင္း၊ အန ံ့ေကာင္းေသာ္လည္းအဆင္းမလွ၊

အဆင္းလွေသာစားစရာျဖစ္ေသာ္လည္း အရသာမေကာင္း၊ အရသာေကာင္းေသာ္လည္း

အဆင္းမလွ၊အန ံ့ဆိုးေသာ္လည္းအရသာေကာင္းေသာအစာ၊ အနံ ့ေကာင္းေသာ္လည္း

အရသာဆိုးေသာအစာ၊

 

ဝိပါကနိယာမ

ေျခာက္ဒြါရတုိ ့၌ေပၚလာေသာအာရုံမ်ားအလိုက္ အကုသလ၊ကုသလဝိပါက္စိတ္မ်ားကို

သတ္မွတ္ႏိုင္သည္။

--အလြန္ေကာင္းေသာ အတိဣ႒ာရုံျဖစ္လွ်င္(ဘုရားျမင္ရ၊ တရားသံၾကားရ၊ရဟန္းသံဃာ

မ်ားဖူးေမွ်ာ္ရ)

ကုသလဝိပါက္ ပဥၥဝိဥာဏ္၊ သမၸဋိစၧိုဳင္း၊ေသာမနႆ သႏၱီရဏ၊ေသာမနႆတဒါရုံတို ့ျဖစ္သည္။

---ဣ႒ာရုံေကာင္းေသာ(လွပေသာတုိက္တာဥယ်ာဥ္၊ပန္း)စေသာအလတ္စား ေကာင္းေသာ

အာရုံ ျဖစ္ပါက ကုသလဝိပါက္ ပဥၥဝိဥာဏ္၊ သမၸဋိစၧိုဳင္း၊ဥေပကၡာသႏၱီရဏ၊ ဥေပကၡၡာတဒါရုံ၊

တို့ျဖစ္သည္။

---အနိ႒ာရုံ မေကာင္းေသာအာရုံမ်ား(မေကာင္းေသာမစင္၊ေခြးေသေကာင္ပုတ္ျမင္ရ

၊မေကာင္းေျပာခံရ)ျဖစ္ပါက အကုသလဝိပါက္ ပဥၥဝိဥာဏ္၊ သမၸဋိစၧိုဳင္း၊သႏၱီရဏ၊တဒါရုံ

တို ့ျဖစ္သည္။

ဝိပါက္အမွန္ ေဇာအျပန္

ေတြ ့ဆံုလာေသာ၊ေပၚလာေသာအာရုံအေပၚတြင္ အသင့္အတင့္ႏွလံုးသြင္းႏိုင္ရန္သာအေရးႀကီးသည္။

ဝိပါက္မ်ားသည္ အထက္တြင္ဆိုျပခဲ့သည့္အတိုင္း ေရွးကုသိုလ္ကံ၊အကုသိုလ္ကံတို ့၏အက်ိဳးတရားျဖစ္

သျဖင့္ ကံတရား၏အစြမ္းသတၱိအားေလ်ာ္စြာ အက်ိဳးဝိပါက္စိတ္ႏွင့္ ေဝဒနာတို ့သည္အမွန္အတိုင္းျဖစ္ရ

ေသာေၾကာင့္ ”ဝိပါက္အမွန္” ဟုေခၚသည္။


သညာဝိပၸလာသတရားမ်ား မကင္းေသးေသာပုထုဇဥ္ႏွင့္ သကၡပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ထိုဝိပလႅာသ၏

အဟုန္အစြမ္းေၾကာင့္ ေဖာက္ေဖာက္ျပန္ျပန္ျဖစ္ကာ အာရုံပင္မွန္ေသာ္လည္း ကုသိုလ္ေဇာ

အကုသိုလ္ေဇာတို ့သည္ေဝဒနာအမွန္ႏွင့္မယွဥ္ႏိုင္ၾကကုန္၊ ေဖာက္ျပန္ကုန္ၾကေသာေၾကာင့္

”ေဇာအျပန္” ဟုေခၚသည္။

ဝိပါက္အမွန္-ေဇာအမွန္ကို ဝိပၸလာသေဖာက္ျပန္စြာျမင္တတ္ေသာတရားမ်ားကင္းသည့္ရဟႏၱာ

တြင္သာေတြ ့ရ၏၊


--တရားသံကုသိုလ္သံဆိုေပမဲ့ လံုးဝမၾကားခ်င္ဘူး-လာမေျပာနဲ ့--   

ဝိပါက္အမွန္ျဖင့္ စိတ္၏ေဖာက္ျပန္မႈေၾကာင့္ေသာ္၎၊ အမွတ္မွားမႈေၾကာင့္ေသာ္၎၊ အယူအဆမွား

မႈေၾကာင့္ေသာ္၎၊အာရုံတခုကို ခံုမင္ႏွစ္သက္ရန္အေၾကာင္းကံပါလာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ေသာ္၎၊

ေကာင္းေသာအာရုံကိုျမင္ရၾကားရေသာ္လည္းႏွစ္သက္မႈမရွိဘဲအမ်က္ေဒါသထြက္တတ္သည္။


--ငါ့သားေခြးေလး ဝမ္းေကာင္းလာတယ္ -

 

-သူ ့ခ်ီးေတြ ့ရတာဝမ္းသာစရာပါဘဲ

 

တဖန္မေကာင္းေသာအာရုံကိုျမင္ရၾကားသိရေသာ္လည္းႏွစ္သက္မႈေဇာစိတ္မ်ားျဖစ္ကာ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္း

သာျဖစ္တတ္သည္။(သို ့) ဥပကၡာ(ဝမ္းသာျခင္းေဒါသထြက္ျခင္းမရွိ)အလယ္အလတ္ခံစားမႈမ်ိဳးခံစားရ

တတ္သည္။

ထိုသို ့ေကာင္းအာရုံ၊မေကာင္းအာရုံ၏သေဘာအမွန္အတိုင္းခံစားမႈမရွိလွ်င္ ”ဝိပါက္အမွန္ေဇာအျပန္”

ဟုေခၚသည္။


ေဇာစိတ္- (၇)ၾကိမ္ ၊ (၅)ႀကိမ္ (၄)ၾကိမ္ (၃)ႀကိမ္ - ၅၅ စိတ္

ကံ၏စြမ္းအားေၾကာင့္ အရွိန္ျပင္းျပင္းထန္ထန္ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေဇာစိတ္သည္ စိတ္တမ်ိဳးတည္းျဖစ္ေသာ္

လည္းအမ်ားအားျဖင့္(၇)ႀကိမ္ထပ္ထပ္၍ျဖစ္သည္။


သို ့ေသာ္ ေသခါနီးအခ်ိန္၊သစ္ပင္ေပၚမွက်ေသာအခ်ိန္၊ ေရနစ္ေသာအခ်ိန္၊အိပ္မေပ်ာ္တေပ်ာ္ျဖစ္ေသာ

အခ်ိန္ ၊ေတြေဝမိန္းေမာေနေသာအခါမ်ားတြင္ဟဒယဝတၳဳရုပ္ အားနည္းမႈေၾကာင့္ ေဇာစိတ္ (၅)ႀကိမ္သာျဖစ္

သည္။ စုတိခါနီးေသာအခါ မရဏာသႏၷေဇာ သည္ လည္း (၅) ၾကိမ္သာေစာသည္။

 

စ်ာန္ဝင္စားျခင္းအထြတ္အထိပ္သို ့ေရာက္ေအာင္ေလ့က်င့္ထားေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားတြင္ စ်ာန္အဂၤါဆင္ျခင္

ေသာပစၥေဝကၡဏာဝီထိ ေခၚ ကာမေဇာမ်ားျဖစ္ေသာအခါ (၄) ႀကိမ္သို ့(၅) ႀကိမ္ ျဖစ္ၾက၏။

 

ျမတ္စြာဘုရားသည္မိမိခႏၶာကိုယ္မွ ေရအလွ်ံ မီးအလွ်ံ အံ့မခန္းေအာင္ ထြက္ေပၚေနရန္ တန္ခိုးျပာဋိေတာ္

ျပေသာအခါ ပစၥေဝကၡဏာဝီထိမ်ားကို အလြန္လ်င္ျမန္စြာ ျဖစ္ေပၚေစရသျဖင့္ ကာမေဇာ (၄) ႀကိမ္သာေစာ

ေစရသည္။

အပၸနာေဇာ၏ေရွ ့အဖို ့ဥပစာရသမာဓိေဇာေစာသည့္အခါ ဥာဏ္ပညာႏုံ ့ေသာမႏၵ ပုဂၢိဳလ္သည္ ပရိကမ္၊

ဥပစာ၊ အႏုလံု၊ ေဂါႀတဘု ဟူေသာ ေဇာေလးႀကိမ္က်၏၊ ဥာဏ္ပညာထက္ျမက္ေသာ တိကၡပုဂၢိဳလ္တို ့သည္

ဥပစာ၊ အႏုလံု၊ ေဂါႀတဘု ဟူေသာ ေဇာ သံုးႀကိမ္သာက်သည္။

 

ေဇာစိတ္ေပါင္း (၅၅) စိတ္ရွိသည္။

အကုသိုလ္ ၁၂၊မဟာကုသိုလ္ ၈၊ရူပကုသိုလ္ ၅၊အရူပကုသိုလ္ ၄၊မဂ္ ၄၊ဖိုလ္ ၄၊မဟာႀကိယာ ၈၊ရူပႀကိယာ ၅၊

အရူပႀကိယာ ၄၊ဟသိတုပၸါဒ္ ၁


အကုသိုလ္ ၁၂၊မဟာကုသိုလ္ ၈၊မဟာႀကိယာ ၈၊ဟသိတုပၸါဒ္ ၁= ကာမေဇာစိတ္ ၂၉ စိတ္


ရူပကုသိုလ္ ၅၊အရူပကုသိုလ္ ၄၊ရူပႀကိယာ ၅၊အရူပႀကိယာ ၄၊မဂ္ ၄၊ဖိုလ္ ၄= အပၸနာေဇာစိတ္ ၂၆ စိတ္

 

ပဋိသေႏၶေနျခင္းႏွင့္ဘံုအပုိင္း သို ့ဆက္ဖတ္ပါရန္

 

 

 

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၃၇ )

အရိယာတို႔၏တပည့္ဆိုသည္မွာ

 

အရိယာတို႔၏တပည့္တို႔၌ မြန္ျမတ္ေသာဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္

(၁) ေကာင္းစြာ ေျပျပစ္ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ေသာ ေမတၱာစိတ္ရွိျခင္း၊
(၂) ဖ်က္ဆီးအပ္ ေဖ်ာက္အပ္ ႏွိမ္အပ္ေသာ မာနရွိျခင္း၊
(၃) ရတနာသံုးပါး၏ဂုဏ္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို မတုန္မလႈပ္ အျမဲထိုးထြင္း၌ယံုၾကည္ျခင္း သဒၶါတရားရွိျခင္း၊

 


(၄) ရႊင္ျမဴးေသာစိတ္ကိုျပည့္စံုစြာဆံုးမျခင္းရွိ၌ ၿငိမ္သက္ခ်မ္းေျမ့ေသာသမာပတ္ကို ရျခင္း၊

(၅) ျမတ္ေသာသီလရွိသည္ျဖစ္၍ ေကာင္းေသာအနံ႔ျဖင့္ ထံုမြမ္းျခင္း၊

(၆) နတ္လူတို႔ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတတ္ျခင္း၊

(၇) ႏွစ္သက္အပ္ေသာသူဟူ၍အာသ၀ကုန္ၿပီးေသာသူျမတ္တို႔ ေတာင့္တအပ္ျခင္း၊

(၈) နတ္လူတိ႔ု ရိုေသအပ္ ရွိခိုးအပ္ျခင္း၊

(၉) ပညာရွိတို႔ခ်ီးမြမ္းအပ္ျခင္း၊

(၁၀) လူ႔ျပည္နတ္ျပည္၌ လူနတ္ အေပါင္းႏွင့္ မေရာေႏွာျခင္း၊

(၁၁) အနည္းငယ္ေသာအျပစ္၌လည္း ေဘးဟုရႈျမင္ျခင္း၊

(၁၂) သမၸတၱိႏွင့္ျပည့္စံုေသာသူတို႔အား မဂ္ဖိုလ္အက်ိဳးကို ၿပီးေစတတ္ျခင္း၊


(၁၃) အလိုရွိေတာင့္တေသာ္ မ်ားျမတ္ေသာပစၥည္းကိုရႏိုင္ျခင္း၊

(၁၄) ျမဲေသာေက်ာင္းအိပ္ယာေနရာမရွိျခင္း၊

(၁၅) စ်ာန္၌ယွဥ္၍ ျမတ္ေသာေနေလ့ရွိျခင္း၊

(၁၆) ေထြးယွက္ေသာကိေလသာကြန္ယက္ကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊

(၁၇) ျမတ္ေသာမဂ္ဖိုလ္တရားကို လွ်ိဳ႕၀ွက္ဖံုးလႊမ္းျခင္း၊

(၁၈) လာလတၱံ႕ေသာဂတိကို တားျမစ္ျခင္း၊

(၁၉) အပၸနာသို႔ေရာက္ေသာ တရားရွိျခင္း၊

(၂၀) ႏွိမ့္ခ်စြာေနျခင္း၊

(၂၁) အျပစ္မရွိေသာအသံုး အေဆာင္ရွိျခင္း၊

(၂၂) ဂတိတရားမွလြတ္ျခင္း၊

(၂၃) ယံုမွားသကၤာမွ ကူးေျမာက္ျခင္း၊

(၂၄) ၀ိမုတၱိစ်ာန္ကို အလိုရွိျခင္း၊

(၂၅) ျမင္အပ္ေသာတရားရွိျခင္း၊

(၂၆) မတုန္မလႈပ္ျမဲသည္ျဖစ္၍ ေဘးကိုတားျမစ္ေစေသာသူတို႔၏ မွီခုိရာသို႔ေရာက္ျခင္း၊

(၂၇) ေကာင္းစြာျပတ္အပ္ေသာ အႏုသယရွိျခင္း၊

(၂၈) အာသေ၀ါကုန္ျခင္းသို႔ ေရာက္ျခင္း၊

(၂၉) ၿငိမ္သက္ခ်မ္းေျမ့ေသာသမာပတ္၌ မ်ားစြာေနေလ့ရွိျခင္း၊

(၃၀)ရဟန္းေက်းဇူးဂုဏ္ႏွင့္အလံုးစံုျပည့္စံုျခင္း။


(sent from MKS Han Australia)
 

 

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၃၆ )

ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔

ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔
ကဆုန္လျပည့္ေန႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ထိုေန႔၏ ထူးျခားခ်က္ကား-
၁။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာ ရွင္ရေသ့သည္ ဤဘဒၵကမၻာ၌ ေလးဆူေျမာက္ျဖစ္ေသာ ေဂါတမအမည္ျဖင့္ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားထံမွ နိယတဗ်ာဒိတ္ကို ခံယူျခင္း။
၂။ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသား ဖြားေတာ္မူျခင္း။
၃။ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔ အရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူျခင္း။
၄။ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ မလႅာမင္းတို႔၏ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္၌ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူျခင္းတို႔ ျဖစ္ေလသည္။

ထိုကဲ့သို႔ ဘုရားရွင္၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္တြင္ ထူးျခားမွတ္သားထိုက္ေသာ ဤကဆုန္လျပည့္ေန႔ကို ဗုဒၶေန႔ဟူ၍ သတ္မွတ္ၾကသည္မွာ အလြန္သင့္ျမတ္လွေပသည္။ ထို႔ျပင္ ဤေန႔ဤအခါ၌ သဗၺညဳတ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူရန္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ အားထုတ္္ရာ အမွီသဟဲ ျပဳေတာ္မူေသာ ေဗာဓိပင္ကို ေရသြန္းေလာင္းျခင္းစေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကိုလည္း ျပဳၾကသည္။
ေရသြန္းေလာင္းၾကသည္မွာ ကဆုန္လတြင္ ေရရွားျပတ္လတ္၍ ညႇိဳးေလ်ာ္အံ႔ေသာ ေဗာဓိပင္ကို လန္းဆန္းစိုျပည္ေစရန္ ျဖစ္သည္။

ထိုအေလ့အထသည္ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အဖို႔ ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္းမရွိဘဲယခုထက္တိုင္ႏွစ္စဥ္အျမဲကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ညာင္ေရသြန္းပြဲမ်ားျပဳလုပ္လ်က္ရွိၾကသည္။ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ေကာင္းမ်ား ျဖစ္သည္။

ဤေန႔ထူးေန႔ျမတ္တြင္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကို ဦးထိပ္ထားလ်က္ ရိုးရာဓေလ့ေကာင္းမ်ားကို က်င့္သံုးရာမွ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမကို က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္သင့္ေပသည္။ ယင္းကား အျခားမဟုတ္၊ မေကာင္းမႈ ေရွာင္၊ ေကာင္းမႈ ေဆာင္၍ စိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ ထားရွိျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

သဗၺပါပႆ အကရဏံ၊ ကုသလႆ ဥပသမၸဒါ။
သစိတၱ ပရိေယာဒပနံ၊ ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ။
(မေကာင္းမႈ ေရွာင္၊ ေကာင္းမႈ ေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္ စိတ္ကိုထား)

 

 


ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၃၅ )

ကံစီမံျခင္း မခံရေလေအာင္

Ko Myo (Webmaster) AUSTRALIA ၏ အကူအညီျဖင့္ Dhammaransi.net မွ တင္ျပလိုက္ပါသည္။

 


ၾကားဖူးတာေလး တစ္ခုက... သားသတ္လိုင္စင္ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ သတ္ျဖတ္

ေနရင္း စီးပြားေတြ တက္ေနၿပီး မေကာင္းမွန္းသိလို႔ အျခားသမၼာအာဇီဝ အလုပ္လုပ္ရင္း

စီးပြားေတြ က်ပါသတဲ့။
အဲဒါ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ၊ ကံက စီမံေနလို႔ပါပဲ..။
ခ်မ္းသာတာဟာ အတိတ္က ေကာင္းမႈေၾကာင့္ဆိုရင္ ပစၥဳပၸန္မေကာင္းမႈက အတိတ္

ေကာင္းမႈကိုေထာက္ပံ့လို႔ ခ်မ္းသာတာလား။ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏွိပ္စက္လို႔ ခ်မ္းသာတာပါ။

ဘယ္လိုႏွိပ္စက္လဲဆိုရင္ေကာင္းမႈအက်ိဳးေတြျမန္ျမန္ကုန္သြားေအာင္ ႏွိပ္စက္တာပါ။

ဒါမွ မေကာင္းမႈအသစ္ရဲ႕အက်ိဳးေတြ ျမန္ျမန္ဝင္ႏိုင္ပါမယ္။

(ပ်ားရည္သုတ္ထားတဲ့ ဓားသြားကိုလွ်က္ေနသလို ပ်ားရည္ကပါးပါးေလးရယ္ပါ။

အဲဒါကို အဟုတ္ထင္ၿပီးဆက္လွ်က္ေနရင္ လွ်ာျပတ္ဖို႔ပဲရွိပါတယ္။)

(အက်ိဳးမေပးေသးခင္ေတာ့ မေကာင္းမႈကို ပ်ားသကာလို ထင္ၾကတယ္လို႔ ဓမၼပဒထဲမွာ

ဥပၸလဝဏၰာေထရီကို ဖ်က္ဆီးတဲ့ နႏၵလုလင္နဲ႔ ပက္သတ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေဟာ

ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။)
ဒါဆို ေကာင္းတာလုပ္ၿပီး ဆင္းရဲတာကေရာ။ ပစၥဳပၸန္ေကာင္းမႈက ခ်မ္းသာကို ႏွိပ္စက္လို႔

ဆင္းရဲတာလား။ မဟုတ္ပါဘူး။ ေထာက္ပံ့တာပါ။ ဆင္းရဲေတြကုန္သြားၿပီး ခ်မ္းသာမႈ

ျမန္ျမန္ေရာက္ေအာင္ ေထာက္ပံ့တာပါ။

(အစြမ္းထက္တဲ့ ေဆးခါးႀကီး ေသာက္ရသလိုပါပဲ။ ခဏသာ ခါးေပမယ့္ ၿပီးရင္ နာက်င္

ဆင္းရဲမႈေတြေပ်ာက္ၿပီး ခ်မ္းသာရာ ေရာက္ရမွာပါ။)

( ရွင္သာရိပုတၱရာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ့ ေရႊပန္းခိုင္ေလးနဲ႔ ပူေဇာ္ဖို႔လာတဲ့ေရဝတီဆိုတဲ့ ကေလး

မေလး လူအုပ္ႀကီးနင္းခံရလို႔ ေသသြားသလို၊ ဥပုသ္ေစာင့္ၿပီး ျပန္လာတဲ့ ဥပါသကာႀကီး

လူသတ္ခံရလို႔ ေသသြားသလို မ်က္ျမင္အားျဖင့္ (ေကာင္းတာလုပ္ရင္းက) ကံဆိုးရသလို

လိုနဲ႔ အမွန္က သူတို႔ ဝဋ္ေၾကြးျမန္ျမန္ေက်ၿပီး ပိုေကာင္းတဲ့ ဘဝကို ရရွိသြားၾကတာမ်ိဳးပါ။)


သတၱဝါတို႔ကို စီမံတတ္တဲ့ ကံက (၄) မ်ိဳးရွိပါတယ္။
အဲဒါေတြကေတာ့-
(၁) ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ကံ (ဇနကကံ)
(၂) ေထာက္ပံ့တတ္တဲ့ကံ (ဥပတၳမၻကကံ)
(၃) ညႇင္းပန္းႏွိပ္စက္တတ္တဲ့ကံ (ဥပပီဠကကံ)
(၄) သတ္ျဖတ္တတ္တဲ့ကံ (ဥပဃာတကကံ) တို႔ပါပဲ။

(၁) ဇနကကံ - ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးကိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းတဲ့အက်ိဳးကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္ေစ

တတ္တဲ့ကံပါ။
(၂) ဥပတၴမၻကကံံ -ေပးၿပီးသားေကာင္းက်ိဳးကိုပိုေကာင္းေအာင္၊ မေကာင္းက်ိဳးကို ပိုဆိုး

ေအာင္ေထာက္ပံ့တတ္တဲ့ကံပါ။
(၃) ဥပပီဠကကံ -ေပးၿပီးသား ေကာင္းက်ိဳးကို အားနည္းေအာင္၊ မေကာင္းက်ိဳးကိုလည္း

အားေပ်ာ့ေအာင္ႏွိပ္စက္တတ္တဲ့ကံပါ။
(၄) ဥပဃာတကကံ -ေကာင္းက်ိဳးကိုျပတ္ေတာက္ေစၿပီး မေကာင္းက်ိဳးကိုျဖစ္ေစတတ္၊ မေကာင္းက်ိဳးကို ျပတ္ေတာက္ေစၿပီး ေကာင္းက်ိဳးကို ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ကံပါ။

-

ဥပမာ -
(၁) လူဘဝကိုရျခင္းဟာ ကုသိုလ္ဇနကကံေၾကာင့္ပါ။
(၂) ထိုလူ က်န္းမာ၊ ခ်မ္းသာေနျခင္းဟာ ကုသိုလ္ ဥပတၴ မၻကကံက ေထာက္ပံ့

လို႔ပါ။
(၃) ထိုလူ ေရာဂါထူ၊ ဆင္းရဲေနျခင္းဟာ အကုသိုလ္ဥပပီဠကကံက ၫႇင္းဆဲလို႔ပါ။
(၄) ထိုလူေသဆံုးသြားျခင္း၊ လူ႔ဘဝျပတ္သြားျခင္းဟာ အကုသိုလ္ ဥပဃာတကကံ

က သတ္ျဖတ္လို႔ပါ။

ေနာက္ဥပမာတစ္ခု -
(၁) ေခြးဘဝရျခင္းဟာ အကုသိုလ္ ဇနကကံေၾကာင့္ပါ။
(၂) ေခြးပိန္၊ ေခြးဝဲစားျဖစ္ျခင္းဟာ အကုသိုလ္ ဥပတၳမၻကကံက ေထာက္ပံ့လို႔ပါ။
(၃)ခ်မ္းသာတဲ့သူက အဲဒီေခြးကို ေကာက္ယူေမြးစားၿပီး ေကာင္းမြန္စြာ စားေသာက္

ေနထိုင္ရျခင္းဟာ ကုသိုလ္ဥပပီဠကကံက (ေခြးရဲ႕အကုသိုလ္ကံကို အားနည္းသြားေအာင္)

ႏွိပ္စက္လို႔ပါ။
(၄) ေခြးဘဝ ျပတ္စဲေသဆံုးသြားၿပီး ေကာင္းရာဘဝေရာက္ျခင္းဟာကုသိုလ္ဥပဃာတက

ကံက(အကုသိုလ္ကံကို)ျဖတ္ေတာက္လိုက္လို႔ပါ။



ကုသိုလ္ဇနကကံေၾကာင့္ ထီေပါက္တယ္။
ကုသိုလ္ ဥပတၴ မၻကကံက ေထာက္ပံ့လို႔ ဆုႀကီးႀကီး ေပါက္တယ္။
အကုသိုလ္ဥပပီဠကကံကႏွိပ္စက္လို႔ ဆုေသးေသးေလးပဲ ေပါက္တယ္။
အကုသိုလ္ဥပဃာတကကံကျဖတ္ေတာက္လိုက္လို႔ ထီလက္မွတ္ေပ်ာက္လို႔ တစ္ျပားမွမရ

ျဖစ္ရပါတယ္။


အကုသိုလ္ ဇနကကံေၾကာင့္ ကားေမွာက္တယ္။
အကုသိုလ္ ဥပတၴ မၻကကံက ေထာက္ပံ့လို႔ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ဒဏ္ရာရတယ္။
ကုသိုလ္ ဥပပီဠကကံက ႏွိပ္စက္လို႔ ဒဏ္ရာအနည္းငယ္သာ ရတယ္။
ကုသိုလ္ ဥပဃာတကကံကျဖတ္ေတာက္လိုက္လို႔ ဘာဒဏ္ရာမွ မရဘဲ အနာလြတ္ကင္း

ခ်မ္းသာရတယ္။

ဒီလိုပါပဲ ကုမၸဏီတစ္ခုျဖစ္ေပၚလာျခင္း၊ တိုးတက္လာျခင္း၊ ဆုတ္ယုတ္လာျခင္း၊ ပ်က္စီး

သြားျခင္းမ်ား စသည္ျဖင့္ အက်ိဳးတရားေတြကို မိမိဥာဏ္နဲ႔ ခ်ိန္ထိုးၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။
ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ဇနကကံေပၚ မူတည္ၿပီး တိုးတက္မွာလား၊ ဆုတ္ယုတ္မွာလား၊ ပ်က္စီးသြားမွာ

လားဆိုၿပီး က်န္တဲ့ကံ(၃)ပါးအနက္ တစ္ပါးပါးက လာတြဲမွာပါ။
ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ကံကို - အမ်ိဳးတူတဲ့ကံက (ကုသိုလ္ကို ကုသိုလ္က) (အကုသိုလ္ကို အကုသိုလ္က)

ေထာက္ပံ့ၿပီး၊အမ်ိဳးမတူတဲ့ကံက (ကုသိုလ္ကို အကုသိုလ္က) (အကုသိုလ္ကို ကုသိုလ္က) ၫႇင္း

ဆဲႏွိပ္စက္၊သတ္ျဖတ္ၾကပါတယ္။

ျဖစ္ေစတဲ့ကံရယ္၊ ေထာက္ပံ့တဲ့ကံရယ္က တစ္တြဲ
ႏွိပ္စက္တဲ့ကံရယ္၊ သတ္ျဖတ္တဲ့ကံရယ္က တစ္တြဲ ဆိုၿပီး အမ်ိဳးအစားကြဲၾကပါတယ္။


ေကာင္းက်ိဳးကို ဆိုရင္-
ကုသိုလ္က - ျဖစ္ေစတယ္၊ ေထာက္ပံတယ္။
အကုသိုလ္က - ႏွိပ္စက္တယ္။ ျဖတ္ေတာက္တယ္။

မေကာင္းက်ိဳးကို ဆိုရင္-
အကုသိုလ္က - ျဖစ္ေစတယ္၊ ေထာက္ပံ့တယ္။
ကုသိုလ္က - ႏွိပ္စက္တယ္။ ျဖတ္ေတာက္တယ္။

အတိတ္ ဇနကကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳးရတာကို-
(၁) ပစၥဳပၸန္ ကုသိုလ္ကံက ေထာက္ပံ့မယ္။
(၂) ပစၥဳပၸန္ အကုသိုလ္ကံက ေကာင္းက်ိဳးအားနည္းေအာင္ ႏွိပ္စက္မယ္။
(၃) ပစၥဳပၸန္ အကုသိုလ္ကံက ေကာင္းက်ိဳးျပတ္သြားေအာင္ ျဖတ္ေတာက္မယ္။

အတိတ္ ဇနက အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ မေကာင္းက်ိဳးရတာကို-
(၁) ပစၥဳပၸန္ အကုသိုလ္ကံက ေထာက္ပံ့မယ္။
(၂) ပစၥဳပၸန္ ကုသိုလ္ကံက မေကာင္းက်ိဳး အားနည္းေအာင္ ႏွိပ္စက္မယ္။
(၃) ပစၥဳပၸန္ ကုသိုလ္ကံက မေကာင္းက်ိဳး ျပတ္သြားေအာင္ ျဖတ္ေတာက္မယ္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ -
ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ပစၥဳပၸန္ဇနကကံကို အတိတ္ကံတို႔က ေထာက္ပံ့၊ ၫႇင္းဆဲ၊ သတ္ျဖတ္ၾကတယ္။

ပစၥဳပၸန္ ေကာင္းမႈ / မေကာင္းမႈတို႔ကို အတိတ္ေကာင္းမႈ / မေကာင္းမႈတို႔က ေထာက္ပံ့တဲ့အခါ

ကုသိုလ္/ အကုသိုလ္ေလး နည္းနည္းျပဳ႐ံုနဲ႔ ေကာင္းက်ိဳး / ဆိုးက်ိဳး မ်ားစြာရႏိုင္ပါတယ္။

'ေရလာေျမာင္းေပး' ဆိုသလိုပဲ အတိတ္ကံ ေရလာခ်င္ေပမယ့္ ပစၥဳပၸန္ေျမာင္း

မေဖာက္ရင္ လာႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ဒါ့ေၾကာင့္ ...
ေကာင္းက်ိဳးလိုလားရင္ ပစၥဳပၸန္မွာ ေကာင္းမႈ လုပ္မွသာ အတိတ္ေကာင္းမႈကံတို႔

ေထာက္ပံ့ခြင့္ကို ရပါမယ္။
မေကာင္းက်ိဳး မလိုလားရင္ ပစၥဳပၸန္မွာ မေကာင္းမႈ မလုပ္မွသာ အတိတ္မေကာင္းမႈ

ကံေတြလည္းအက်ိဳးေပးခြင့္မသာမွာပါ။

ပစၥဳပၸန္ ေကာင္းမႈေတြ ျပဳေနေပမယ့္လည္း ...
အတိတ္အကုသိုလ္ကံေတြ ဝင္ေရာက္ ႏွိပ္စက္ရင္ ေကာင္းက်ိဳးေတြ အားနည္းၿပီး

မွန္းသေလာက္ မေပါက္ေျမာက္ပဲၿဖစ္တတ္ပါတယ္။

အတိတ္အကုသိုလ္ကံက ဝင္ေရာက္ျဖတ္ေတာက္ပစ္ရင္ေတာ့ ေကာင္းက်ိဳးေတြ

လံုးလံုးျပတ္ေတာက္သြားၿပီးေကာင္းမႈေတြျပဳေနေပမယ့္လည္း မေကာင္းက်ိဳးေတြပဲ

ခံစားေနရတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးနဲ႔ ႀကံဳရတတ္ပါတယ္။

ပစၥဳပၸန္ မေကာင္းမႈေတြ ျပဳေနေပမယ့္လည္း ...
အတိတ္ကုသိုလ္ကံေတြက အဲဒီ့မေကာင္းမႈကံကို ႏွိပ္စက္ရင္ မေကာင္းက်ိဳးေတြ

အားနည္းၿပီး ထင္သေလာက္ ဆိုးဆိုးဝါးဝါး မျဖစ္ပါဘူး။ အတိတ္ကုသိုလ္ကံက ဝင္ေရာက္

ျဖတ္ေတာက္ပစ္ရင္ေတာ့ မေကာင္းက်ိဳးေတြ လံုးလံုးျပတ္ေတာက္သြားၿပီး မေကာင္းမႈျပဳ

ေနေပမယ့္ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ခံစားေနၾကရတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳး ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

အဲဒီေတာ့ သတၱဝါေတြကို စီမံေနတာက မိမိတို႔ရဲ႕ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံေတြပါ။
ဒီကံေတြကလည္း အတိတ္ နဲ႔ ပစၥဳပၸန္ေပါင္းၿပီး ျခယ္လွယ္ေနၾကတာပါ။
အတိတ္ကံက အေမနဲ႔တူၿပီး၊ ပစၥဳပၸန္ကံက အေဖနဲ႔တူပါတယ္။ တစ္နည္းေျပာရရင္... ပစၥဳပၸန္

ကံက အေမနဲ႔တူၿပီး၊ အတိတ္ကံက အေဖနဲ႔ တူပါတယ္။ အေမက ေမြးထုတ္လိုက္ၿပီး တိုးတက္ျခင္း၊

ဆုတ္ယုတ္ျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္းဟာ အေဖ့ရဲ႕စီမံေဆာင္ရြက္ခ်က္ေတြ အေပၚမွာ အမ်ားႀကီးမွီ

သလိုပါပဲ။
မိမိတို႔က ကံေတြကို ျပဳလုပ္စီမံခဲ့ေတာ့ ကံေတြရဲ႕ စီမံျပဳလုပ္ျခင္းကို မိမိတို႔ပဲ ျပန္ခံၾကရတာေပါ့။

ကံစီမံတာ မခံခ်င္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ကံကို မစီမံမွ ျဖစ္မွာပါ။ ကံကို မစီမံ မျပဳလုပ္ရဘူး ဆိုေတာ့

ဘယ္လိုလုပ္ရမွာလဲ။ သတၱဝါေတြဆိုတာ

အခ်ိန္နဲ႔အမွ် ကုသိုလ္ကံမျပဳရင္ အကုသိုလ္ကံေတြ ျပဳေနၾကတာပါ။ (ကာယ၊ ဝစီ၊ မေနာမွာ

ကုသိုလ္ကံ မျဖစ္သမွ် အကုသိုလ္ကံေတြ ျဖစ္ေနတာပါ။)



ကံကို မစီမံခ်င္ရင္၊ မျပဳလုပ္ခ်င္ရင္ ကံကို ျဖတ္ေတာက္ပစ္ရမွာပါ။ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံ

၂-မ်ိဳးလံုးကိုျဖတ္ေတာက္ပစ္ရမွာပါ။ ဖိနပ္အေကာင္းစားစီးၿပီး ေျပးတဲ့လူနဲ႔ ဖိနပ္အစုတ္/

ဖိနပ္မပါဘဲေျပးတဲ့လူ

-ေမာတာခ်င္းကေတာ့ အတူတူပါပဲ။ အေျပးရပ္မွကို ခ်မ္းသာမွာပါ။
အေျပးရပ္သလို ကံျဖတ္ဖို႔ဆိုရင္ ရဟႏၲာျဖစ္မွ ကံကျပတ္မွာပါ။

ရဟႏၲာဟာ ကုသိုလ္ကံကိုလည္း ျဖတ္ၿပီးပါၿပီ။ အကုသိုလ္ကံကိုလည္းျဖတ္ၿပီးပါၿပီ။

ရဟႏၲာကို ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ မျပဳသူလို႔ ေခၚပါတယ္။ ရဟႏၲာမ်ားျပဳတဲ့ ကုသိုလ္မ်ားဟာ

ကုသိုလ္မမည္ေတာ့ဘဲ

ျပဳကာမတၱ ႀကိယာသာ မည္ပါေတာ့တယ္။ အဆံမေအာင္တဲ့ မ်ိဳးေစ့လို အပင္ကို မျဖစ္ေစေတာ့

တဲ့အတြက္ မ်ိဳးေစ့အျဖစ္သံုးလို႔ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ မ်ိဳးေစ့မဟုတ္တဲ့ သစ္ေစ့လို ကုသိုလ္မဟုတ္တဲ့

ႀကိယာ ျဖစ္သြားပါတယ္။
အဲဒီေတာ့ ရဟႏၲာေတြလို ကံျပတ္သြားေအာင္ ကံျဖတ္ရပါမယ္။ ကံကို ဘယ္လိုျဖတ္မလဲဆိုေတာ့...

ဝိပႆနာကုသိုလ္ကံကိုျပဳရင္းနဲ႔ပဲျဖတ္ရမွာပါ။ ဝိပႆနာကုသိုလ္ကံေတြျပဳပါမ်ားေတာ့ ဝိပႆနာ

ဥာဏ္ေတြ ရင့္သန္လာၿပီး အဆင့္ဆင့္ အရိယာမဂ္၊ ဖိုလ္တို႔ရဲ႕ ေနာက္ဆံုး အရဟတၱမဂ္ဥာဏ္ကိုရၿပီး

သံသရာလည္ေစတတ္တဲ့ ကံအားလံုး ျပတ္သြားေတာ့တာပါပဲ။

မရွိေတာ့တဲ့ကံက ဘာကိုမ်ား စီမံႏိုင္ဦးမွာတဲ့လဲ ...။

 


 

 

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၃၄ )

 

ေရွးေရစက္ ပါရမီ

၁-ေရေျမျခားေသာ္လည္း ေရွးေရစက္ေၾကာင့္ ဆရာ၊ဒကာ ေနႏွင့္ၾကာေတြ ့ဆံုေသာအခါ

၂-ပါရမီ ျဖည့္ဖို ့

၃-ဆုေတာင္းေကာင္းလို ့့

၄-ဆုေတာင္းမွန္ ေသာတာပန္

၅-ကုသိုလ္ေစရာ နိဗၺာန္သို ့သာ

အတိတ္ဘဝ ေရွးေရစက္မ်ားေၾကာင့္ ေရေျမေတြ အဘယ္ေလာက္ပင္ ျခားေနေသာ္

လည္း အေမရိကန္ႏိုင္ငံကယ္လီဖိုးနီးယား၊စန္ဖရန္ စစ္စကို၊ တက္ကဆက္၊ ကင္တာကီ ၊

နယူးေယာက္ၿမိဳ ့မ်ားသို ့ေမလ၁၁ရက္မွဇူလိုင္၁၂ရက္၂၀၁၁ ႏွစ္လတာၾကာအေရာက္

ၾကြလာကာရက္(၂၀)တိတိနယူးေယာက္Brooklynရွိနႏၵသစၥာတရားရိပ္သာတြင္ဝိပႆနာ

အထူးက်င့္စဥ္တရားပြဲ ေနာက္ဆံုးမျပန္ခင္ရက္ေနာက္ဆံုးႏႈတ္ဆက္တရားေလး

ေဟာၾကားေနေသာေျမာက္ဦးဆရာေတာ္အရွင္ဝါယမိႏၵ၏တရားအသံမ်ားသည္

နယူးေယာက္ၿမိဳ ့ရွိရဟန္းဒကာ ရဟန္းဒကာမမ်ား၏ရင္ဝယ္စြဲႏွစ္ေအာင္က်န္ခဲ့ရေသာ

ဓမၼအႏွစ္သာရ အသိဥာဏ္ပြားမ်ားေစခဲ့ေသာတရားမ်ားကိုအမ်ားသူငါသိေစလိုလြန္းေသာ

ဆႏၵ ျဖင့္တရားစကားလံုးမ်ားကိုဤ ေရွးေရစက္ပါရမီ ေဆာင္းပါးေလးအျဖစ္ ေရးသား

တင္ျပလိုက္ရပါသည္၊

----

ေရေျမျခားေသာ္လည္း ေရွးေရစက္ေၾကာင့္

ခ်ိုဳသာေအးၿငိမ္းေသာ ဆရာေတာ္၏ေနာက္ဆံုးေန ့တရားပြဲတြင္ ႏႈတ္ဆက္စကား

တရားသံမ်ားမွာ-------------

ေလာဘကို ႏႈတ္မည္၊ အေလာဘကို ဆက္ရမည္၊

ေဒါသကို ႏႈတ္မည္၊ အေဒါသကို ဆက္ရမည္၊

ေမာဟကို ႏႈတ္မည္၊ အေမာဟကို ဆက္ရမည္၊

ဒိ႒ိ မာနကိုျဖဳတ္ရမည္၊ ပညာတရားကို ဆက္ရမည္၊

ႏႈတ္မည္ဆက္မည္ ႏႈတ္ဆက္ခဲ့ပါသည္။

ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ၊မာန ႏွင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို အိမ္မွာဘဲထားခဲ့ပါ ရိပ္သာတို ့

တရားအားထုတ္တဲ့ ေနရာတို ့ကို ယူမလာခဲ့ၾကနဲ ့။

ပါရမီဆိုတာ အခုခ်က္ျခင္းျဖည့္လို ့ရတာမဟုတ္ဘူး၊ ဒီဘဝတခုထဲမွာ ျဖည့္က်င့္လိုက္

ရတာမဟုတ္ဘူးေနာ္၊

အတိတ္ဘဝေပါင္းေျမာက္ျမားစြာ ကျဖည့္က်င့္လာခဲ့ရတဲ့ပါရမီဓာတ္တို ့သည္

ဘုရားႏွင့္ေတြ ့လွ်င္ခ်က္ျခင္း ဖူးပြင့္ၾကရသည္။

ေရကန္တြင္းရွိ ပဒံုမာၾကာပန္းသည္လည္း ေနေရာင္မထိခင္ကာလ ငံုေနရၿပီး

ေနေရာင္ျခည္ ထိေတြ ့ခြင့္ရေသာ္ပြင့္အာလာၾကရဘိသကဲ့သို ့၊

အတိတ္ကပါရမီမ်ားရွိေနခဲ့ေသာ္လည္းတရားအသိဥာဏ္မရွိေသးသူမ်ားသည္သူ ့

ဆရာႏွင့္သူ ့ဒကာေတြ ့ခြင့္မရေသးလွ်င္တရားအသိမ်ားငု႔ံလ်ိဳးေနရေခ်သည္။

သူ ့ဆရာ ႏွင့္ သူ ့ဒကာ ေတြ ့သည္ႏွင့္ ခ်က္ျခင္း ပဒံုမာၾကာငံု ေနႏွင့္ထိေတြ ့ကပြင့္အာလာ

ရသကဲ့သို ့အတိတ္ဘဝပါရမီဆက္ ေရွးေရစက္ရွိခဲ့ၾကေသာဆရာႏွင့္ ဒကာဆံုေတြ ့

သည္ရွိေသာ္ဘာေတြပြင့္ လါရသလဲ၊ သစၥာ၄ပါးဟူေသာသစၥာပန္းေတြပြင့္လါရတာေပါ ့၊

ေနလည္း ကြယ္သြားေရာ- ၾကာပန္းေလးျပန္ငံုသြားတတ္သလိုတခ်ိဳ ့လည္းပြင့္

အာသြားတတ္ၾကတယ္။

ကုမုျဒာၾကာေတြ ညအခါ လေရာင္မွာ ပြင့္လါကာအလြန္လွၾကေသာ္လည္း ေန ့လည္

က်ညိူးႏြမ္းပ်က္စီး သြားတတ္ၾကသည္၊ ထို ့နည္းအတူ ဆရာႏွင့္ ဒကာဆိုတာ ဘယ္

တံုးကပါလာတာလဲ၊လြန္ေလၿပီးေသာဘဝအဆက္ဆက္သံသရာအဆက္ဆက္က

ကုသိုလ္ကံတရားေတြေၾကာင့္ေပါ့။

ပ႒ာန္းထဲမွာဘုရားေဟာၾကားထားတာၾကည့္ေလ။“ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာဓမၼာ၊

ပစၥိမာနံ ပစၥိမာနံကုသလာနံ ဓမၼာနံ”။အနႏ ၱရ၊ဥပါနိႆယ၊နိႆယပစၥည္းမ်ားျဖင့္ေက်းဇူးျပဳ

ၾကသလိုဘဲ

ဆရာ ဒကာ ေနႏွင့္ၾကာ ေတြ ့ဆံုေသာအခါ

အတိတ္မွကုသိုလ္ရွိသူမွသာကုသိုလ္ရွိေသာသူမ်ားႏွင့္ဆံုစည္းၾကရသည္။

အတိတ္ကံေၾကာင့္ဆံုစည္းလာပါကအံ့မခန္းေလာက္ေသာကုသိုလ္စိတ္မ်ားတိုးပြား

ခြင့္ရရျခင္းသည္အခုဒကာ၊ဒကာမတို ့ရဲ ့အတိတ္ဘဝေပါင္းမ်ားစြာက ျဖည့္ဆည္းၾကခဲ့

တဲ့ကုသိုလ္ပါရမီ ျဖည့္ဖက္၊ေရွးကေရစက္ေတြေၾကာင့္ေပါ ့။

အခုလို့့ျပန္လည္ၿပီးဘယ္ေလာက္ဘဲပင္လယ္သမုဒၵရာကႏၱာရခရီးေတြၾကမ္း တမ္းၿပီးေဝးကြာေနပင္ျငား ေသာ္လည္း ျပန္လည္ဆံုဆည္းၾကရေသာခဏေလးအခ်ိန္

အတြင္းမွာခဏေလးအသံၾကားလိုက္ရရုံႏွင့္တရားနာခ်င္၊တရားအားထုတ္ခ်င္၊တရားေတြ

ရႈမွတ္ခ်င္လာေသာစိတ္မ်ားတဖြားဖြားျဖစ္ေပၚလာရတာဟာအတိတ္ေရွးေရစက္

ပါရမီေၾကာင့္ပါ။အဲလိုဆံုေတြ ့လိုက္ၾကရလို ့တရားေတြနာ၊တရားေတြရႈမွတ္ရင္း

ထူးျခားေသာအသိဥာဏ္ေလးေတြသိခြင့္ ရခဲ့ၾကတယ္မဟုတ္လား၊


ဒီလိုထူးျခားေသာ ဓမၼအသိ၊သစၥာတရားအသိ၊ရုပ္နာမ္သခၤါရဓမၼေတြကိုထိုးထိုးထြင္းထြင္း

သိလာေသာအသိ၊အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱကိုသိျမင္ႏိုင္ေသာအသိေတြ ျဖစ္ေပၚလာရျခင္းဟာ

အတိတ္ကံတရားမ်ားေၾကာင့္ပါဘဲ။ ဒီအတိတ္ကံတရားေတြက ေက်းဇူးျပဳလိုက္လို ့ပစၥဳပၸန္

မွာအက်ိဳးျဖစ္ရတာပါ။အေၾကာင္းမရွိဘဲအက်ိဳးမရွိႏိုင္ဘူးေနာ္၊ဘဝေပါင္းမ်ားစြာေသာ

ဘဝေတြမွာဒီဘုန္းၾကီးေၾကာင့္လည္းဒကာ၊ဒကာမေတြ ေသာကပရိေဒဝ ေတြျဖစ္ခဲ့ရသလို

ဒီဒကာ၊ဒကာမေတြကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီးဒီဘုန္းၾကီးတို ့လည္း ေသာကေတြအမ်ားၾကီးရခဲ့

ၿပီးပါၿပီ။

ဘဝဆိုတာတိုေတာင္းသလား၊ အရွည္ၾကီးလား၊( တိုတိုေလးပါဘုရား)ဟုတ္တယ္၊

ဘဝဆိုတာတိုတိုေလး ေနာ္။အေမ၊အေဖအျဖစ္၊အကိုအမညီအကိုေမာင္ႏွမအျဖစ္၊

မိသားစုအသိုင္းအဝိုင္းအျဖစ္နဲ ့ ဒါနသီလဘာဝနာပါရမီစသည့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ လုပ္ခဲ့ၾကရတာ၊ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ၾကရတာ၊

ဒီေန ့ဒီေနရာမွာ ျပန္လည္ဆံုစည္းၾကခ်ိန္ကုသိုလ္ေတြလုပ္ခြင့္ပါရမီေတြ ျဖည့္ခြင့္ရၾက

ရတာေပါ ့။


ပါရမီဆိုတာ -ျဖည့္ဖို ့

ဆရာေတာ္ဘုရား၏ဂရုဏာျဖင့္တိုက္တြန္းခ်က္မ်ားသည္ပါရမီျဖည့္ရန္တြန္းအားေပးေန

သကဲ့သို ့။

အရာရာတိုင္းမွာေကာင္းေသာအာရုံႏွင့္ မေကာင္းေသာအာရုံ၂ ခုရွိေသာ္လည္း

ေကာင္းေသာအာရုံကုိသာလက္ခံထား၊ ေကာင္းေသာမေနာကံ၊ ေကာင္းေသာဝစီကံ၊

ကာယကံမ်ားကိုဘဲလုပ္သင့္တယ္ေနာ္၊အကုသိုလ္စကားဆို ခုလဲမေျပာနဲ ့၊ ေနာက္လည္း

မေျပာနဲ ့၊

တရားထိုင္စဥ္မွာသီးခံမွတ္ပါ။သည္းျငီးခံပါ၊ဇြဲရွိပါ၊စိတ္ရွည္ရွည္ထားပါ။သတိႏွင့္ဝီရိယကို

တင္ထားၾက ပညာဥာဏ္ႏွင့္ရႈလို ့အနားမွာထုိင္ရင္းတဖြဖြေျပာေနရတာ မုန္းလို ့မဟုတ္ပါဘူး

အသိထူးဥာဏ္ထူးေတြ ရေစခ်င္လြန္းလို ့၊ ဝီရိယပါရမီ၊ခႏၶီပါရမီေတြတိုးတက္ေစခ်င္လြန္း

လို ့ပါ၊ ဘုန္းဘုန္းတို ့အတြက္မဟုတ္၊

မိမိကိုယ္တိုင္က်င့္မွကိုယ္ပိုင္ရမဲ ့တရားေတြပါ။ဘုန္းဘုန္းဘယ္ေလာက္ခိုင္းခိုင္း ကိုယ္က

မက်င့္ရင္၊မရႈမွတ္ရင္၊တရားမထိုင္ရင္ဘာတရားအသိမွမရႏိုင္ဘူး၊

ဤေနရာတြင္ ေရွးေရစက္ပါရမီ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ရသည္မ်ားကိုသိေစခ်င္ေသာဆႏၵျဖင့္

စာေရးသူသည္ပါရမီႏွင့္ပတ္သက္၍ အနည္းငယ္ ျဖည့္စြက္ေရးသား ျပလိုက္ပါသည္။

ပါရမီ = ျမင့္ျမတ္သူတို ့၏လုပ္ငန္းစဥ္

၁-ဒါနပါရမီ = ေပးကမ္းလႈဒါန္းစြန္ ့ႀကဲမႈကို ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊

၂-သီလပါရမီ = ၅ ပါး၊ ၈ ပါး၊ ၁၀ ပါးသီလေစာင့္ထိန္းမႈကို ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊

၃-ေနကၡမၼပါရမီ = ကာမဂုဏ္မွ ထြက္ေျမာက္မႈကို ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊

၄-ခႏီ ၱပါရမီ = သည္းခံခြင့္လႊတ္ျခင္းကို ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊

၅-သစၥာပါရမီ = အမွန္အတိုင္းေျပာဆို၍ ေျပာသည့္အတိုင္းလိုက္နာျပဳက်င့္မႈသစၥာကိုျဖည့္

က်င့္ျခင္း၊

၆-ေမတၱာပါရမီ =သတၱဝါမ်ားကိုမိမိႏွင့္ထပ္တူ ခ်စ္ခင္စိတ္ထားရွိရန္ ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊

၇-ဥေပကၡာပါရမီ = ခ်စ္ျခင္း၊မုန္းျခင္းမရွိ ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္ကိုခံႏိုင္ရည္ရွိေစရန္

ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊

၈-အဓိ႒ာန္ပါရမီ =စိတ္ဆံုးျဖတ္ထားသည့္အတိုင္း ခိုင္ၿမဲစြာလိုက္နာက်င့္သံုးမႈကို

ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊

၉-ဝီရိယပါရမီ = ဇြဲ၊လံု ့လ စြမ္းပကားႀကီးမားေစရန္ ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊

၁၀-ပညာပါရမီ = ဥာဏ္ပညာ တိုးပြားရင့္က်က္မႈကို ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊

တကယ္အဟုတ္ပါရမီျဖည့္ေတာ့မည္ဆိုလွ်င္၁ မွ၁၀ အထိဂဏန္းစဥ္အတိုင္း ၁ ၿပီး၂၊

၂ ၿပီး၃ ဟူ၍တရားေသပါရမီ ျဖည့္ေနရမည္ကားမဟုတ္ေပ။ပါရမီတစ္ခ်က္ျဖည့္ျခင္းသည္၊

ပါရမီတစ္ကြက္ျဖည့္ျခင္းသည္ လူမိုက္ေခါင္းေဆာင္ဖမ္းမိသကဲ့သို ့ကိေလသာအားလံုးကို

တၿပိဳင္နက္ျမွပ္သတ္ေပးႏိုင္စြမ္းရွိသည္။

ပါရမီေတာ္တစ္ခုသည္ သံေယာဇဥ္ႏြယ္တစ္ခုကိုတာဝန္ခံ ျဖတ္ေတာက္ရ၏။ပါရမီ ဆယ္ပါးသည္

သိကၡာ သံုးပါး ( သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ) တို ့၏တရားကိုယ္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။

အက်ဥ္းဆိုေသာ္ - သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ပါရမီ

ဒါန၊ သီလ ပါရမီခန္းသည္ စိတ္ေလ့က်င့္မႈ- သီလပါရမီေတာ္။

ေနကၡမၼ၊ ခႏ ၱီ၊ သစၥာ၊ ေမတၱာ၊ ဥေပကၡာ တိုင္သည့္ပါရမီမ်ားသည္ စိတ္တည္မႈအေလးျပဳေသာ-

သမာဓိပါရမီေတာ္၊

အဓိ႒ာန္၊ ဝီရိယ၊ ပညာ ပါရမီ မ်ားသည္သိပိုင္မႈကို အေလးျပဳရေသာ - ပညာပါရမီေတာ္။

ပါရမီဟူသည္ ျဖည့္က်င့္ေနျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရသည္၊

ပါရမီသည္ အက်င့္ ျဖင့္ တဏွာျဖတ္၊ အသိျဖင့္ တဏွာသတ္ရသည္ကိုမေမ့သင့္၊

လက္ထဲေရာက္ေနေသာ အခြင့္အေရးမ်ား

ရခဲလွေသာလူ ့ဘဝ ၊ သာသနာေတာ္အတြင္းမွာလဲ လူျဖစ္ရ၊ခက္ခဲနက္နဲေသာ တရားမ်ား

ကိုလည္း သင္ယူနားၾကားေနရေသာယခုဘဝသည္ နိဗၺာန္၏ အနီးအပါးသို ့ဆိုက္၍ေနေသာ

ဘဝေပတည္း၊

၁- အလြန္က်င့္၍ အလြန္ရင့္မွပြင့္ေလေသာဗုဒၶ ႏွင့္ဗုဒၶေခာတ္တို ့လည္းလက္ဝယ္ရွိေန၏။

ယခုလူ ့ဘဝ တြင္ပါရမီေတာ္အဆင့္ဆင့္ကိုေကာင္းစြာအဆင့္ဆင့္ျဖည့္က်င့္ခြင့္ရေနသည္၊

၂-ဘုရားႏွင့္ အရိယာတို ့သာသိႏိုင္ေသာသစၥာတရားကိုသိခြင့္ရေနေသာလူ ့ဘဝသည္လည္း

လက္ဝယ္ရွိ ေနၿပီ။

၃-ရတနာ၃ပါးႏွင့္သာသနာအေပၚယံုၾကည္အားကိုးမႈသဒၶါကလည္း ျပည့္ဝစြာ လက္ဝယ္

ရွိေနေပသည္။

၄- ယေန ့ထြက္ခြါရန္ ႀကိဳးစားေသာ္ယေန ့ပင္ထြက္လမ္းႀကီး “သာ” ေနသည္ကိုလည္း

လက္ေတြ ့ျမင္ေနရ၏၊

၅-ကိုယ္တိုင္သိလမ္းျပေပးေနေသာအရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို ့၏ကူညီအားကလည္း

မိမိအနား ေစာင့္စားလ်က္အခြင့္အေရးေကာင္းၾကီးမ်ားပင္၊လမ္းသိၿပီးသူ ဆရာမွန္ကို

ဆရာတင္ကသံသရာလြတ္လမ္းနိဗၺာန္လမ္းကို ရာႏႈန္း ျပည့္ေရာက္မည္ေသခ်ာသည္။

လူလည္းသက္သာ၊ပါရမီလည္း အျမန္ျဖည့္ရာ ေရာက္ေစသည္။

ထိုမွ်အဖိုးတန္လွေသာလက္ေပၚေရာက္အခြင့္အေရးမ်ားကိုမယူတတ္လွ်င္အသံုးမခ်

တတ္လွ်င္အသံုးခ်လိုစိတ္မရွိခဲ့လွ်င္သင္သည္ထီေပါက္လ်က္က ထီလက္မွတ္ေပ်ာက္ေန

သူ ႏွင့္မျခားနား၊သင္ေလာက္မိုက္ကန္းသူ ေလာကတြင္မရွိေတာ့ၿပီ။သင္ပိုင္ဆိုင္ေသာ

သာသနာသည္ ဒီေန ့တရက္ထည္းသာ၊မနက္ဖန္သင္ေသခဲ့ေသာ္တရားအသိ၊တရားအက်င့္

မရွိခဲ့ေသာ္သာသနာသည္သင္အတြက္မဟုတ္ေတာ့၊သင္ႏွင့္မဆိုင္အပယ္သာ ေရာက္ရ

ေခ်မည္၊

ေမ်ာက္ရယ္၊ကေလးရယ္၊ ပတၱျမားရယ္ ေရြးတတ္ရမယ္

ေမ်ာက္သည္ ပတၱျမားႏွင့္ သစ္သီးေပးေသာ္ သစ္သီးသာမက္၏၊

ကေလးကို အစားႏွင့္ ပတၱျမားေပးေသာ္ အစားသာမက္၏၊

ေမ်ာက္ႏွင့္ကေလးသည္ ပတၱျမားကို ေကာက္ၾကည့္၊ ေျမွာက္ၾကည့္၊ ၿပီးေတာ့ ျပန္ခ် ပစ္ခ်ထား၏၊

ငံု ့ၾကည့္လိုက္၊ ေမာ့ၾကည့္လိုက္၊မ်က္ႏွာလႊဲထားလိုက္ႏွင့္ တခါတရံပတၱျမားကို ပစ္လဲမပစ္၊

သံုးလဲမသံုးေခ်၊

ကာမအဆိပ္သင့္ကာ ေမ့ေလ်ာ့ေနသူမ်ားသည္လက္ေပၚသို ့ေရာက္ေနေသာ ပတၱျမားကို

(ဘုရား၊တရား၊သံ ဃာ) မသံုးတတ္သျဖင့္အလြန္ကံေကာင္းေနပါေသာ္လည္း ေမ်ာက္အသိ၊

ကေလးအသိေလာက္သာရွိေနပါ ေသးသည္။

ယခုဘဝမွာသံသရာမွလြတ္ေျမာက္ဖို ့ရာ ထိုပါရမီ၁၀ ပါး ကိုလက္ဝယ္ရွိေနေသာ လူ ့

ဘဝအခြင့္အေရးမ်ား ႏွင့္ ေရွးေရစက္ကုသိုလ္ပါရမီကိုို အသံုးခ်၍ ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္

ဘုရား၏ အနီးကပ္သြန္သင္ဆံုးမမႈမ်ားျဖင့္ ဝိပႆနာတရားမ်ားက်င့္ ၾကံ ပြားမ်ား ျဖည့္က်င့္

ခြင့္ရေသာ ရဟန္းဒကာ၊ရဟန္းဒကာမသူေတာ္ေကာင္းအားလံုးတို ့သည္  ပါရမီမ်ိဳးေစ့ မ်ား ရရွိကာနိဗၺာန္လမ္းကိုတေန ့တျခားနီး၍သာသြားေသာသူမ်ား ျဖစ္ၾကမည္သာ။

ဆုေတာင္း ေကာင္းခဲ့လို ့

ဆရာေတာ္ဘုရား၏ အျပံဳးမ်ားထဲမွ အဆံုးအမစကားတရားမ်ားသည္ ကား-

အေမရိကန္က ဒကာ၊ ဒကာမေတြ ဆုေတာင္းေတြ ေကာင္းခဲ့လို ့အခုလို ဘုန္းဘုန္းတို ့နဲ ့

သာသနာျပဳတဲ ့ေနရာ မွာ သိကၡာေတြထပ္ခြင့္ရ၊ အလႈဒါနေတြျပဳၾကရ၊ သီလ ဘာဝနာ

တရားေတြအားထုတ္ၾကရတယ္ မဟုတ္လား။

ဘုရားလက္ထက္တံုးက -ကုမာရမင္းသားေလးက ဘုရားကိုေမးတယ္၊ သူတပါးနားေထာင္

ခ်င္မွန္းမသိ နားမေထာင္ခ်င္မွန္းမသိပါဘဲ အဘယ္ေၾကာင့္အတင္းတရားေတြေဟာေျပာေနရ

သနည္း ဟု ေမးလတ္ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားေျဖၾကားသည္မွာ

ကုမာရ- သင့္မွာသားသမီးရွိသလား ၊ ( တြားသြားအရြယ္-သားငယ္ေလးရွိပါသည္ဘုရား

ဟုေျဖ၏)။

ထိုအခါဘုရားကေမးျပန္သည္မွာ- ထိုသားေလး ပုလင္းကြဲေတြကို ပါးစပ္ထဲငံုထားတာျမင္ရင္

မင္းရဲ့ သားေလး ကို ဒီအတိုင္းၾကည့္ေနမလား၊ အတင္းပါးစပ္ဟၿပီးပုလင္းကြဲေတြထုတ္ျပစ္္

မလား၊

ကုမာရမင္းသားေလးေျဖဆိုသည္မွာ ပုလင္းကြဲမ်ားမ်ိဴခ်လွ်င္ အူမ်ားျပတ္ကာ ေသပြဲဝင္ရေတာ့

မွာမို ့သားေတာ္ ပါးစပ္ထဲ ငံုထားေသာ ပုလင္းကြဲမ်ားကို အတင္းပါးစပ္ဟကာထုတ္ပစ္ရ

ပါမည္ဘုရားဟုဆိုေလသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ေသြးေတြထြက္မွေပါ့ဟုဆုိရာ

ဖခင္ျဖစ္သူ ကုမာရမင္းသားသည္  ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ၏သားသည္ ပါးစပ္မွေသြး

ထြက္၍ မေသပါ။ ပုလင္းကြဲမ်ားမ်ိဳခ်လိုက္ခဲ့လွ်င္ေသရေတာ့မည္ျဖစ္သျဖင့္ မမ်ိဳခ်ခင္၊

ဗိုက္ထဲ မေရာက္ခင္ရသလို အတင္းထုတ္ရပါမည္ဘုရားဟုေျပာခဲ့ေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရား

အရွင္၏ ျပန္လည္ဆံုးမ ေျပာၾကားသည္မွာ -

ေအး ငါဘုရားလည္း သတၱဝါေတြကို အရမ္းသနားေတာ္မူေသာ္ေၾကာင့္-

အပယ္ေလးပံုကို ေရာက္ၾကရမွာစိုးရိမ္လြန္းလို ့၊သတၱဝါေတြဟာအကုသိုလ္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊

ေမာဟ၊ ေတြကိုပါးစပ္ထဲမွာ ငံုထားၿပီးၿပီ။ ဒါ ့ေၾကာင့္ ငါဘုရား မဂၢင္ေဆးတုိက္ေၾကြးကာ

အတင္းအန္ထုတ္ခိုင္းေနရတာပါ။ ငါဘုရားသည္ မဂၢင္ဆိုတဲ့ အန္ေဆးၾကီးေကြ်းေနတာပါလို ့ေျဖ

ခဲ့တယ္၊ကုမာရမင္းသားေလး သည္ ဘုရားရွင္၏တရားကိုနားၾကားကာျမတ္စြာ ဘုရား၏ေမတၱာ

ဂရုဏာကိုနားလည္ သေဘာေပါက္ခဲ့ရေလသည္။

အဲသလိုဘဲဘုန္းဘုန္းတို ့ကလည္းအပယ္ေရာက္ေစတတ္တဲ့အကုသိုလ္မ်ားကို ပါးစပ္ထဲ

ငံုထားေနေသာ၊ဗိုက္ထဲကိုမ်ိဳခ်ထားၿပီးေသာဒီဒကာဒကာမမ်ားကိုဘုရားကိုယ္စား ေမတၱာထား

ကာ ေရေျမျခားေသာ္လည္းအေရာက္လာၿပီးတရားေတြ ျပေပး၊ ေဟာေျပာေပး၊ဘာဝနာ

မဂၢင္ေဆးေတြတိုက္ေကြ်းေနရတာပါဘဲ။

ဘာျဖစ္လို ့လဲ- ေသရင္ မေကာင္းတဲ့ဘဝေတြ ေရာက္သြားမွာစိုးရိမ္လို ့၊ဒကာ၊ဒကာမေတြ

ရဲ့ သႏၱာန္ထဲမွာအကုသိုလ္ေတြျပည့္ႏွက္ေနတာကိုဘာနဲ ့ဖ်က္ဆီးျပစ္ရမလဲ။

ကုသိုလ္ေတြနဲ ့ဖ်က္ဆီးရမယ္။ ကုသိုလ္၄ မ်ိဳးရွိတယ္၊ ဒါန၊ သီလ၊ သမထ၊ ဝိပႆနာ ၊

ကုသိုလ္၄ မ်ိဳးရွိ ေသာ္လည္းဒါနကုသိုလ္ႏွင့္လည္းမပယ္ႏိုင္၊သီလကုသိုလ္ျဖင့္ လည္း

မကာကြယ္ႏိုင္၊

သမထကုသိုလ္ ျဖင့္လည္းလမ္းမဆံုးႏိုင္ပါဘူး၊ဝိပႆနာဘာဝနာကုသိုလ္တခုတည္း

ျဖင့္သာဖ်က္ဆီးျပစ္ႏိုင္တာပါ။ ဒါ ့ ေၾကာင့္ဘုန္းဘုန္းကအတင္းကိုမထိုင္ခ်င္လဲထိုင္မွတ္ခိုင္း၊

မထခ်င္လဲထမွတ္ခိုင္း၊ဆက္တိုက္နံနက္၆ နာရီခြဲမွည၉နာရီအထိမျပတ္မလတ္ဒလစပ္

ရႈမွတ္ေစခဲ့တာဘဲ။ ဒကာ၊ဒကာမေတြကမထိုင္ခ်င့္ထိုင္ခ်င္၊မထခ်င္ထခ်င္၊ ေၾကးစည္တီးၿပီးေခၚ

ရင္ မလာခ်င္လာခ်င္နဲ ့ဘ ဲအာနာပါနကေနအားနာပါးနာလာၾကထိုင္ၾက ျဖစ္ေနၾကတယ္။

တရားအလုပ္ဆုိတာလုပ္ခ်င္ခ်င္၊မလုပ္ခ်င္ခ်င္ သည္းခံၿပီးက်င့္ရတာပါ။ဒီလိုသည္းခံက်င့္မွသာ

ပါရမီဓာတ္ ေတြတိုးပြားလာမယ္၊ပါရမီေတြ ရင့္က်က္လာမယ္၊ဒီပါရမီကုသိုလ္ဓာတ္ေတြက

မိမိအတြက္ ဘဲ၊ သည္းခံရင္နိဗၺာန္ေရာက္တယ္၊ အပယ္တံခါးပိတ္ဖို ့အသိထူးဥာဏ္ထူးေတြ

ရဘို ့ျဖစ္လာမယ္ဆိုရင္ဘုန္းဘုန္းတို ့နဲ ့ေတြ ့ရၾကိဳးမနပ္ဘူးလား၊တခါေတြ ့ရင္တခါလူျဖစ္

က်ိဳးနပ္တာဘဲ၊ဘာျဖစ္လို ့လဲ၊ဒကာ၊ဒကာမ ေတြအတြက္ဘုန္းဘုန္းကဓမၼလက္ေဆာင္ေပးေန

တာ၊ဓမၼအေမြေပးေနတာ၊အိုနာေသေဘးမွလြတ္ေစမယ့္ ဓမၼအလႈေပးေနတာေနာ္။

ဘုရားကေဟာထားတယ္


အိုနာေသဒုကၡေဘးတို ့မွလြတ္ကင္းေအာင္ အို-ခ်စ္သား ခ်စ္သမီးတို ့

ေလာကီအာရုံေတြအေပၚမွာ ေလာကီစည္းစိမ္၊မိဘေတြေပးခဲ့ေသာေလာကီအေမြ ေတြ

အေပၚမွာယစ္မူးၿပီးေတာ့သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြကို ေမ့ေလ်ာ့ၿပီးေတာ့အခ်ိန္ကုန္ၿပီးေတာ့

မေနၾကပါႏွင့္၊ ထိုသို ့ ယစ္မူးကာအခ်ိန္ကုန္ေနမယ္ဆိုရင္ လူျဖစ္ရက်ိဳး နပ္လိမ္ ့မည္မဟုတ္၊

ငါဘုရားေပးေသာသစၥာ၄ ပါးျမတ္တရားကိုသဒၵါတရားသီလတရားေတြ ေရွ ့ေဆာင္ထား၍

တရားအေမြကို မ်ားမ်ားယူၾကကုန္ေလာ့၊

တရားအသိႏွင့္အႀကိမ္ႀကိမ္လြဲခဲ့ၿပီးၿပီ၊တရားအသိမရွိဘဲေသသြားရရင္လူျဖစ္က်ိဳးနပ္လိမ့္

မည္မဟုတ္၊

အခုလိုသစၥာေလးပါးတရားေတြနာၾကရ၊မဂၢင္အက်င့္ေတြက်င့္ေနၾကရတာ၊တရားအေမြေတြ

ခံယူခြင့္ရ ေနၾကရတဲ့ ဒီဒကာ၊ဒကာမေတြ ဘာျဖစ္ခဲ့လို ့လဲ

မင္းတို ့ဆုေတာင္းေတြေကာင္းခဲ့လို ့ဘဲ၊

စာေရးသူသည္ဆရာေတာ္၏အသံကိုနားဆုိက္ေထာင္ရင္း ေတြးေတာဆံုးျဖတ္မိသည္မွာ -

မိမိ ႏွင့္အတူ အေမရိကန္ရွိ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုးသည္အေမွာင္အတိဘုရားမရွိ

တရားမသိ သံဃာနဲပါးလွေသာ ေရျခားေျမျခားေဝးကြာေသာအရပ္ေဒသတြင္ ေနပင္ေန

ၾကရျငားေသာ္လည္းေရွးဘဝ ေရစက္ႏွင့္ပါရမီမ်ားေၾကာင့္ တဖန္ထပ္ဆင့္ဆုေတာင္းေကာင္း

ခဲ့ရေသာေၾကာင့္ ဆရာသမားအစစ္ ႏွင့္တရားအႏွစ္မ်ားကို ေတြ ့ၾကံဳ နာၾကား ေနရေလၿပီ။

က်င့္ၾကံေနရေလၿပီ၊

အမွန္တရား သစၥာေလးပါးကို ဒီဘဝ ဒီခႏၶာ ဒီသာသနာ တြင္း မွာပင္ တရားထူးတရားျမတ္မ်ား

တဆင့္ၿပီးတဆင့္ရကာဆရာ့ေက်းဇူးလည္းဆပ္၊သာသနာ့အက်ိဳးလည္း ရြက္ ေဆာင္ရင္း

ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ထိတိုင္ မျပတ္မလတ္က်ိဳးစားအားထုတ္ေတာ့မည္ဟု သံဒိ႒ာန္ခ်မိေလ၏။

စာေရးသူ၏ ျပဳလုပ္ခဲ့သမွ်ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားသည္ ေဗာဓိဥာဏ္၊ မဂ္ဥာဏ္၊ ဖိုလ္ဥာဏ္

ရရွိေရးအတြက္ သာ ျဖစ္ပါေစ၊ နိဗၺာန္ ရရွိေရးအတြက္သာ ျဖစ္ပါေစ ၊ ပါရမီကုသိုလ္မ်ားျဖစ္ဖို ့

ထပ္ခါထပ္ခါ ဆုေတာင္းလ်က္။

ဆုေတာင္းမွန္ ၊ ေသာတာပန္

ဘုရားေတာင္ ဘုရားျဖစ္ဘို ့ဘဝေပါင္းမ်ားစြာဆုေတာင္းခဲ့ရတာ၊ ဒကာဒကာမေတြလည္း နိဗၺာန္ကို

ရည္မွန္းၿပီးဆုေတာင္းၾကရမယ္။

ဆုေတာင္းမွန္ဘို ့ဒီဘဝမွာအပယ္တံခါးပိတ္တဲ ့ေသာတာပန္ျဖစ္ဘို ့ႀကိဳးစားၾကရမယ္၊ ေနာက္

သကဒါဂါမ္၊အနာဂါမ္၊ရဟန္းတာျဖစ္ဖို ့ကဓမၼက ေဆာင္သြားပါလိမ့္မယ္၊

နယူးေယာက္မွသိကၡာထပ္ခဲ့ၾကေသာရဟန္းဒကာ၊ရဟန္းဒကာမမ်ားဟိုတေန ့ကလာေလွ်ာက္

ၾကတယ္ -ဘုန္းဘုန္းဘုရား ၊ တပည့္ေတာ္မ်ားသည္ ဘုန္းဘုန္း၏သာသနာျပဳေနရာမွာရဟန္းတစ္ခါ

မဟုတ္ဘဲတကယ့္ရဟန္းဒကာ၊ရဟန္းဒကာမမ်ားအျဖစ္ႏွင့္လစဥ္ႏွစ္စဥ္ေထာက္ပံ့ေဆာင္ရြက္ၾက

ပါမည္ဘုရားဆိုေသာ စကားကုိဒီတခါဘဲ ၾကားလိုက္ရလို ့ဘုန္းဘုန္းဝမ္းသာရပါတယ္၊ ဒါက

မိမိရဲ ့ေစတနာေပၚမူတည္တာကိုး၊

တခ်ိဳ ့ကေမးတယ္၊ဘုန္းဘုန္းမွာ ရဟန္းဒကာ၊ဒကာမေတြအမ်ားၾကီးရွိမွာဘဲတဲ ့။ ေအး-အမ်ားၾကီး

ရွိပင္ရွိေသာ္ လည္း ၇၅%ေလာက္ကရဟန္းတခါ ဒကာ၊ဒကာမေတြသာမ်ားတတ္ၾကတယ္၊

ၿပီးၿပီးေရာပုဂၢိဳလ္ေတြအမ်ားၾကီးရွိတယ္၊လူေပ်ာက္သြားၿပီးသိကၡာထပ္တဲ ့နံပါတ္သာက်န္ခဲ့

တာမ်ားတယ္၊လူကေတာ့ေပၚကိုမလာေတာ့ဘူး၊တခ်ိဴ ့ဆိုကိုယ့္ဒကာဆိုတာေတာင္မမွတ္မိဘူး၊

နံပါတ္ဘဲမွတ္မိရတယ္၊

ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာေပ်ာက္သြားၿပီးမွ ဆရာေတာ္ရဲ့ ရဟန္းဒကာပါလို ့ေျပာလာတဲ့အခါ ဘုန္းၾကီး

ဆိုတာအေကာင္းဘက္ကဘဲအၿမဲၾကည့္ရတာကိုး၊အေကာင္းဘက္ကဘဲအၿမဲၾကည့္ၿပီး ကိုယ့္ဒကာ၊

ဒကာမေတြရဲ့ အက်ိဳးအတြက္တရားဓမၼေတြသာရေစခ်င္တာပါဘဲ၊ သာသနာေတာ္ႀကီးအ

တြက္ေထာက္ပံ့ခ်င္တဲ့စိတ္ကိုယ့္ေစတနာေတြကကိုယ့္ကိုအက်ိဳးေပးမွာပါ၊ ပါရမီျဖစ္ေစမွာပါ၊

မိမိရဲ့ကုသိုလ္ေစတနာေတြကမိမိတို ့အတြက္ပါဘဲ၊ကိုယ္တိုင္က်င့္မွကိုယ္ပိုင္ရမွာပါ၊

ဘုန္းဘုန္းအတြက္မဟုတ္ဘူး၊

ဘဝမ်ားစြာသံသရာတေလွ်ာက္လံုးမွာတရားအေမြေတြနဲ ့အႀကိမ္ႀကိမ္လြဲခဲ့ၿပီး ဘံုဆိုင္

အလုပ္ေတြနဲ ့ဘဲအခ်ိန္ကုန္ခဲ့ၾကၿပီးပါၿပီ၊ကိုယ္ပိုင္အလုပ္ကအနဲငယ္သာရွိခဲ့ၾကတာပါ၊

ကိုယ္ပိုင္အလုပ္ျမန္ျမန္လုပ္ၾက၊ မွန္မွန္လုပ္ၾက ဘို ့ကအဓိကဘဲ၊ အခုဒီေန ့ဒီအခ်ိန္မွာ

ထိုင္ရင္း၊ ရပ္ရင္း၊စႀကၤန္ေလ်ာက္ရင္း က်င့္ႀကံအားထုတ္ခြင့္ရေနၾကၿပီ၊ ကိုယ္ပိုင္တရားေတြ

ရွိသြားၿပီဆိုရင္ အေနလဲလွ၊ အေသလဲလွမယ္၊ အေနေကာင္းရင္၊ အေသလဲ ေကာင္းလိမ့္မယ္၊

သဒၵါ၊ပညာရွိေသာပုဂၢိဳလ္တို ့သည္သဒၵါ ေစတနာ ပညာေကာင္းေလေလ၊ကံေကာင္းေလေလဘဲ၊

သဒၵါ ေကာင္းေလေလ၊ ေစတနာ ထက္ေလေလ၊ျမင့္ေလေလ၊ ကံအက်ိဳးေပး

ထက္ေလေလျမင့္ေလေလပါဘဲ။

ေစတနာဆိုတာ သဒၵါ၊ သဒၵါဆို တာ ပညာျဖစ္တာဘဲ၊သဒၵါ ေစတနာ ပညာကို လက္ကုိင္

ထားၿပီးခႏၶာ၅ ပါးအေပၚမွာ ဥာဏ္၅ပါးနဲ ့ၾကည့္ပါ၊ ဥာဏ္ ၅ ပါးဆိုတာ မဂၢင္ ၅ ပါးဘဲ

(သမၼာဒိ႒ိ၊သမၼာသကၤပၸဆိုတဲ ့ပညာမဂၢင္၂ ပါးနဲ ့သမၼာဝါယာမ၊သမၼာသတိ၊သမၼာသမာဓိဆိုတဲ့

သမာဓိမဂၢင္ ၃ပါး ၊ရႈမွတ္ေနတာနဲ ့သမၼာဝါစာ၊သမၼာကမၼႏ ၱ၊သမၼာအာဇီဝသီလမဂၢင္၃ပါးက

ျပည့္ေနၿပီးသား-) ၊သခၤါရေတြအားလံုးဟာ ျဖစ္ၿပီးပ်က္စီးသြားလို ့ဘာမွမရွိေတာ့ဘူး၊

မရွိေတာ့တာကိုသိေနတာကဥာဏ္ဘဲ၊မရွိတာကိုလွမ္းလွမ္းၿပီးၾကည့္ေနတာကမဂၢသစၥာ၊

၅ ကို ၅ ႏွင့္ စားရင္ဘာတခုမွမက်န္သဘိသကဲ့သို ့၊တဖန္ ဒီခႏ ၱာ ၅ ပါးကိုဖြဲ ့စည္းထားတဲ ့

ဓာတ္ႀကီး ၄ပါး( ပထဝီ၊ေတေဇာ၊အာေပါ၊ဝါေယာ )ကိုသစၥာ ၄ပါး (သမုဒယသစၥာ၊ဒုကၡသစၥာ၊

မဂၢသစၥာ၊နိေရာဓသစၥာ) ၄ကို၄ ႏွင့္စားလွ်င္လဲဘာက်န္လဲ၊ဘာမွမက်န္ေတာ့သလို၊

ေက်ာင္းဆရာမလို တြက္ရင္ေတာ့ သံုညက်န္ တယ ေျပာမွာေပါ့ေလ၊

“သုညေတာ ဘိကၡေဝ ဝိဟရတာ “ လို ့ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တယ္၊

မိမိတို ့ျပဳက်င့္ခဲ့တဲ့ဒါနေတြ၊ ေစာင့္တည္ခဲ့ၾကတဲ့သီလေတြ၊ပြားမ်ားေနတဲ့သမထ၊ဝိပႆနာ

ဘာဝနာကုသိုလ္အေပၚမွာငါသူ၊ေယာက္်ား၊မိန္မရယ္လို ့ဒိ႒ိအစြဲမထားဘဲအိုနာေသးေရး

ဒုကၡခပ္သိမ္းကင္းၿငိမ္းရာအမွန္ နိဗၺာန္ကိုသာရည္စူး၍ဆုေတာင္းတတ္ရမယ္၊ဆုေတာင္းၾကရမယ္၊

နိဗၺာန္သံုးမ်ိဳးရွိတယ္၊သံုညတနိဗၺာန္၊အနိမိတၱနိဗၺာန္၊အပါနိတနိဗၺာန္ ကိုသဥပါဒိေသသ

နိဗၺာန္ဟုလဲ ေခၚတယ္၊ဒီပစၥဳပၸန္ဘဝမွာရတယ္၊ခႏၶာေတာ့ရွိပါရဲ ့၊အပယ္ေလးပံုေရာက္ေစႏိုင္တဲ

့အကုသိုလ္ ေအာက္သံေယာဇဥ္၅ပါး (ဒိ႒ိ၊ဝီစိကိစ ၦာ၊သီလဗၺတၱပရာမသ၊ဣသာ မဇၥရိယ၊)

မရွိေတာ့ဘူး၊ဒိ႒ိ နဲ ့ဝီစိကိစၥ ျပဳတ္ထြက္သြားရင္အဲဒါ ေသာတာပန္ဘဲ။အရာရာကိုငါမဟုတ္

နာမ္ရုပ္သာဟုမွန္စြာျမင္သြားၿပီ၊ ေသာတာပန္ျဖစ္လို ့ဒိ႒ိ ဝီစိကိစၥ ျပဳတ္သြားသူသည္ မိမိခႏ ၱာ

ကိုယ္ကိုဘဲၾကည့္ၾကည့္၊ မိမိအိမ္ႀကီးကိုဘဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ကိုယ္ဝတ္ထားတဲ့လက္ေကာက္၊နာရီ၊

စိန္ေရႊရတနာေတြကိုငါနဲ ့မဆိုင္ငါမပိုင္ဆုိၿပီးသိသြား ေတာ့တယ္။ ေသာတာပန္အရိယာႏြယ္

တဦးျဖစ္သြားရင္ ျမင္တာ၊ၾကားတာ၊နံတာ၊စားတာ၊ ေတြ ့ထိတာ၊ႀကံစည္တာေတြအားလံုးကို

ငါမဟုတ္နာမ္ႏွင့္ရုပ္ဘဲထင္လာျမင္လာေတာ့တယ္။

အားလံုးနာမ္ရုပ္ဥာဏ္နဲ ့ျဖဳတ္၊

အႏုပါဒိေသသနိဗၺာန္ဆိုတာကခႏၶာမရွိေတာ့ဘူး၊ခႏၶာပရိနိဗၺာန္စံၿပီးမွရတာ၊

မေသခင္စပ္ၾကားမွာႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ၿပီးလူတန္းခဲ့ေသာဒါန၊ ေစာင့္တည္ခဲ့ေသာသီလ၊

က်င့္သံုးခဲ့ေသာဘာဝနာကုသိုလ္ ေတြသာကိုယ္ေနာက္ကလိုက္မွာပါ၊က်န္တာေတြ

ပိုင္ဆိုင္ေသာဥစၥာပစၥည္းေတြဘာတခုမွမလိုက္ဘူး၊ကိုယ့္ရုပ္နာမ္အိုးစားကြဲလို ့ေသရတဲ့အခါ

ကိုယ့္ေနာက္ကိုဘာမွပါမွာမဟုတ္ဘူး၊ဒါ့ေၾကာင့္အခ်ိန္ရွိခ်ိန္တရားကိုရေအာင္က်င့္၊ရေအာင္ယူ၊

ကုသိုလ္စိတ္မ်ားအၿမဲတိုးပြားေအာင္သတိနဲ ့ဥာဏ္ေလးနဲ ့ေနရင္း ေလာကီအလုပ္ လုပ္ေနရင္းနဲ ့ ေလာကုတၱရာအလုပ္ပါ ႏွစ္ခုစလံုးၿပီးေစႏိုင္ပါတယ္၊

ေနစဥ္ ႏွင့္ ေန ့စဥ္မွန္မွန္က်င့္သံုးကာအမတသုခနိဗၺာန္ကိုဒီဘဝ၊ဒီခႏၶာ၊ဒီသာသနာႀကီးမွာပင္

ဒီဒကာ၊ဒကာမေတြအားလံုး က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္ကာရႏိုင္ ေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစလို ့

ဘုန္းဘုန္းဆု ေတာင္း ရင္း၊ အမ်ားျပည္သူု ကုသိုလ္ေတြရဘို ့အေရးႏွင့္ သာသနာေတာ္၏

အက်ိဳးကို အၿမဲမျပတ္ခ်ီးေျမာက္ရြက္ ေဆာင္ရန္အေရးအတြက္ ဤအရွင္သည္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံရွိ ဒကာဒကာမမ်ားကို ေက်ာခိုင္း၍ ျမန္မာႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားမ်ားေနထိုင္ရာ ျမန္မာႏိုင္ငံသို ့ျပန္

ခြင့္ျပဳၾကပါ၊

အေၾကာင္းညီညြတ္တိုင္း ကံႀကံဳတဲ့အခါတိုင္း ျပန္လည္ဆံုေတြ ့ၾကပါအံုးစို ့၊

 

ကုသိုလ္ေစရာ နိဗၺာန္သို ့သာ

ဆရာေတာ္၏သာယာနာေပ်ာ္ဘြယ္ေကာင္းလွေသာ ဆုေတာင္းေမတၱာပို ့သံ၏အဆံုးမွာ

သာဓုသာဓုသာဓု ဆိုေသာပတၱာႏုေမာဒနအသံမ်ားသည္ စာေရးသူ၏ရင္တြင္း၌ ဝမ္းသာ

ပီတိမ်က္ရည္ဝဲသည္ အထိ နင့္ကာစိမ့္ကာခံစားလိုက္ရေလၿပီးေနာက္ သံဒိ႒ာန္ခ်လိုက္

မိသည္ကားသာသနာေတာ္ႀကီးကို အကြ်ႏု္ပ္သည္လည္းဘဲ ဆရာ၏တပည့္ေကာင္း

အျဖစ္ခံယူလ်က္ အမ်ားသူငါ ကုသိုလ္မ်ားရေစရန္၊ သာသနာအက်ိဳးအတြက္အုပ္တခ်ပ္

သဲတပြင့္ကဲ့သို့ေထာက္ပံ့ခ်ီးေျမာက္ေပးႏိုင္ရန္အကြ်ႏု္ပ္သည္အသက္ေသသည့္တိုင္ေအာင္

ဆရာဒကာေပ်ာ္ရႊင္စြာ ညီညြတ္စြာႏွင့္ ကုသိုလ္အေရး ေဆာင္ရြက္ေပးရင္း ေလာကုတၱရာ

အေရး အတြက္ဦးတည္ထားလွ်က္ ေနစဥ္ႏွင့္ ေန ့စဥ္က်င့္ႀကံက်ိဳးစား အားထုတ္ၿပီး ပါရမီ္္ျဖည့္

ကာေနေတာ့မည္ဟူ၍ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္ေသာစကားလံုးမ်ားသည္ရင္ထဲႏွလံုးသားထဲတြင္

ပဲ့တင္သံထပ္၍ ေနေနေတာ့သည္။

အကြ်ႏု္ပ္သည္ ဒါသ၊သီလ၊ဘာဝနာကုသိုလ္မ်ားကို္အာရုံျပဳ၍ အဓိ႒ာန္ပါ၏၊သစၥာျပဳပါ၏၊

ဆုေတာင္းလိုက္ပါ၏၊သာသနာေတာ္ႀကီးႏွင့္သတၱဝါအားလံုးပါရမီမ်ိဳးေစ့ ႀကီးပြားေရး၊

တိုးတက္ေရး၊ ခ်မ္းသာေရးတို ့ကိုတတ္အား သ၍ ေဆာင္ႏွင္းႏိုင္ကာဤဘဝ၊ဤခႏၶာ၊

ဤသာသနာေတာ္ႀကီးမွာပင္

မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အဆင့္ဆင့္ကိုက်င့္ ႀကံအားထုတ္ ကာ

ျမင္ႏိုင္ေတြ ့ႏိုင္ခံစားသိရွိ ႏိုင္ရပါေစသား၊

ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္အရွင္ဝါယာမိႏၵအားဦးညြတ္ရုိႀကိဳးမာန္ကိုခ်ိဳးကာအႀကိမ္ႀကိမ္ရွစ္ခိုး

ဦးခ်ကေတာ့လိုက္ပါသည္အရွင္ဘုရား ဘုရား၊

နႏၵသစၥာအလႈရွင္

( နယူးေယာက္ၿမိဳ ့အေမရိကန္ႏိုင္ငံ ) ဇူလိုင္လ ၁၈ ၂၀၁၁။

 

 
More Articles...